道德经全文原文及译文第四十九章:德善

圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，

德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【原文注音】

shèng rén cháng  wú  xīn yǐ  bǎi xìng zhī xīn wéi xīn

圣 人 常 无 心，以 百 姓 之 心 为 心。

shàn zhě wú shàn zhī bù  shàn zhě wú  yì shàn zhī

善 者，吾 善 之；不 善 者，吾亦 善 之；

dé shàn xìn zhě wú xìn zhī bù xìn zhě wú  yì xìn zhī

德 善。信 者，吾 信 之；不 信 者，吾亦 信 之；

dé xìn

德 信。

shèng rén zài tiān xià xī  xī  yān wéi tiān xià hún

圣 人 在 天 下，歙 歙 焉，为 天 下 浑

qí xīn  bǎi xìng jiē zhù qí  ěr  mù  shèng rén jiē hái zhī

其 心。百 姓 皆 注 其耳目，圣 人 皆 孩 之。
【译文】
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。
对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。
对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。
有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。
百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

【白话译文】
圣人没有成见，而以百姓的意见为意见。百姓善良的，固然善待他们，百姓不善良的，不但不摒弃，反而更加善待他们。
因为圣人是各因其性而用之，绝不失其善良；这样人人自然都会同归于善。百姓诚实的，固然要以信对待；不诚信的，更应以诚信对待，因为圣人是只守诚信，不知虚伪，唯其如此，所以才能化去虚伪，使人人同归于诚信。圣人治理天下，是无私无欲的。
在他的治理下，百姓也是朴实没有机心，因为圣人对待他们，就好像自己的孩子一般地爱护，务期使他们各顺其性。
[逐句译文]
圣人无常心（圣人没有自己的成见之心）， 
以百姓之心为心（以百姓的心愿为自己的心愿）。 
善者善之（善良的人用善心去对待）， 
不善者亦善之（不善良的人也用善心去对待）， 
德善（从而收获善良的果子）。 
信者信之（诚信的人用诚信去对待）， 
不信者亦信之（不诚信的人也用诚信去对待）， 
德信（从而收获诚信的果子）。 
圣人在（有圣人的领导）， 
天下翕翕（天下必然和顺） 。 
为天下浑其心（为天下调和统一的精神）， 
百姓皆注其耳目（百姓都会注视他的声音和目光）， 
圣人皆孩之（圣人也把百姓当作自己的孩子）。
[场景解释]
“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。
他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。
但是，正如张松如先生所说的那样，“老子是站是什么立场的说话？岂不显然是站在封建统治者的立场吗？不是的，这道理我们已经一再指出过了。他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。”（《老子校读》第286页）
[读后感想]

老子的此章道德经联想到以下故事
皆因绳未断

一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”

“皆因绳未断。”老禅者随口答道。

后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。

老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”

“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”

后生大悟！

一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一块图章，常常让我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢，常常让我们殚精竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首，一段情缘，常常让我们愁肠百结；一份残羹，常常让我们蹙眉千度。为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日夜窜奔。快乐哪去了？幸福哪去了？

因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草原；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。

你看，曾经与鹰同一基因的鸡，现在怎样在鸡埘边打转？你看，曾经遨游江海的鱼，现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌？你看，曾经蹦蹦跳跳的少年，现在是怎样的满肠愁云惨淡？你看，当年日记本上红笔书写的豪言壮语，现在又怎样成了黑色的点点符号？

大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团；我们在一件事里团团转，我们在一种情绪里转团团，为什么都挣不脱？为什么都拔不出？

皆因绳未断啊。

名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，你斩断了多少根？老禅者说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死不得解脱。”
圣人没有成见，而以百姓的意见为意见。百姓善良的，固然善待他们