道德经全文原文及译文第三十六章:微明

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明

。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
【原文注音】

jiāng yù  xī  zhī bì  gù  zhāng zhī jiāng yù ruò zhī

将 欲歙 之，必固 张 之；将 欲 弱 之，

bì  gù qiáng zhī jiāng  yù  fèi zhī bì  gù  xìng zhī jiāng

必固 强 之；将 欲 废 之，必固 兴 之；将

yù duó zhī bì  gù  yǔ zhī shì wèi wēi míng

欲 夺 之，必固与 之。是 谓 微 明。

róu ruò shèng gāng qiáng

柔 弱 胜 刚 强 。

yú  bù  kě  tuō  yú  yuān guó zhī  lì  qì  bù  kě  yǐ  shì

鱼 不 可 脱 于 渊，国 之 利 器 不 可 以 示

rén

人。
【译文】
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

【白话译文】
物极必反，势强必弱，这是自然不易的公理。能够明了这个道理而加以运用，自然就无往不利了。
任何事物，要收敛的，必定故意扩充它；要衰弱的，必定故意强盛它；要废弃的，必定故意兴盛它；要取去的，必定故意给予它。
这个道理，看似隐微，其实很明显，那只不过是柔弱胜刚强的征兆罢了。
深水是鱼生存的根本，鱼不能脱离深水的，否则必定干死；治国者不可用强权政治来显耀威吓人民，否则便要自取其祸，国破身亡。
[逐句译文]
将欲翕之（将欲马上收敛的）， 
必固张之（必是原有张之过度的）； 
将欲弱之（将欲逐渐削弱的）， 
必固强之（必是原有强制过头的）； 
将欲废之（将欲立即废除的）， 
必固兴之（必是原有兴奋超前的）； 
将欲夺之（将欲重新夺取的）， 
必固与之（必是原有被迫给予的）。 
是谓微明（这是微妙简明的道理）， 
柔弱胜刚强（柔弱胜过刚强）。 
鱼不可脱于渊（鱼儿离不开水）， 
国之利器不可以示人（镇国之宝不可以示人）。 
[场景解释]
从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。
在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。
在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。
相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。
[读后感想]

三国初期，孙权刚在江东立住脚跟，刘备还没有夺取益州时，曹操瞄准时机，要趁孙、刘力量较弱时，一举歼灭他们。

于是，曹操率百万大军之众，直奔东吴而来，一举攻下襄阳、江陵。东吴上下，朝野震惊。

面对曹操大军，孙权与刘备结成联盟，决定共抗曹操。但双方的力量仍然十分悬殊。只是由于曹军都是北方人，不善南方水战，又不服水土，所以，双方一时处于僵持之中。

曹操深知，这场战役必须要训练出善水战的将士才可取胜，幸得荆州降将蔡瑁、张允，就利用他们训练起曹军的水战。

只有三万大军的吴军都督周瑜知道后，深为忧愁，正巧，曹操派蒋干利用同学身份来游说周瑜。周瑜巧施反间计，利用蒋于传递假情报，使曹操误认为蔡瑁、张允是奸细，一怒之下，将二人斩首。

曹操刚斩完二人，马上醒悟自己中了周瑜的计，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、张允，曹操少了训练水军的人才，就拖延了曹军的进攻。

接着，黄盖又演出了一场苦肉计，假装投降曹操，并骗得信任，为后来火烧曹军准备了火种。

经过一段时间训练，曹军已初习水战。加上曹操治军有方，曹军水寨已俨然是一庞大的战船，水寨向南分为二十四门，各门配备艨艟战舰，好像高大的城廓，内中无数小船，穿梭往来，有条有序。

不幸的是，此时曹操又中了庞统的连环计！

庞统号凤雏先生，与诸葛亮齐名。他向周瑜提出火攻曹营的妙计，又设法由蒋干推荐给曹操。

曹操是位求贤如渴、礼贤下士的人，一听庞统来到，亲自迎接。酒席宴上，庞统诉说周瑜恃才罔众，不得人心，所以才来投奔曹操。曹操一点也不怀疑。

庞统又向曹操建议，将战船用铁链锁在一起，或三十船或五十船一排，再铺上木板，战船在江中就不怕风浪吹颠了。人在船上，如在平地，也不会头晕呕吐了。

听了庞统的建议，曹操马上采纳了，还说胜利后，要封庞统为三公，庞统却说：”我献此计不是求富贵，而是为救万民。三公我不作，只希望丞相到江东后，不要滥杀无辜就是了。”

曹操一听，更加深信不疑了。但他根本没想到，用铁链锁住战船，平稳倒平稳了，却又无法活动了，就像人陷在泥中，任敌人来歼灭一样。

几天后，周瑜派黄盖为先锋，火烧曹军水寨，使百万大军惨败在数万大军手中。

在人生之中，贪 曾 痴 都应该避免。就像柔弱胜刚强一样，柔能胜强，最后还是柔强。不争，故能成其私。如果一个人没有欲 就像木鸡的故事一样，如果你面临强敌而不动声色根本无心斗争，莫有人能与之争。这让我想起了道德经第七章“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其无私耶,故能成其私”

孙膑的故事

孙膑和庞涓的故事在中国被老百姓津津乐道了几千年。孙膑就是采用欲擒故纵的方法杀死了庞涓。

魏惠王派庞涓去攻打韩国。韩国抵挡不住，不断地向齐国求救。

孙膑不去直接救援韩国，却反而去攻打魏国。

庞涓率领魏军，日夜不停地往回赶，这时，齐军已攻入魏国境内，占领了不少地方。

孙膑下令齐军退兵。

庞涓见齐军退兵，就跟在后面，紧紧追赶。第一天，他追到齐军扎过营的地方，只见营地上到处都是煮饭用的灶。他叫人点了一点灶的数目，不觉吃惊地说：“想不到齐军竟有十万人吃饭，人数真不少呀！”

第二天，他又追到齐军扎过营的地方，再叫人一点，发现煮饭用的灶减少了一半。他高兴地说：“看来已有不少齐军逃跑了。”

到了第三天，庞涓发现齐军煮饭用的灶又大大减少了。他更加高兴了，对部下说：“我早就知道齐军胆小怕死。他们进入我们国境才三天，已有一大半跑光了。”

庞涓命令抛下辎重，只带轻装精锐部队，日夜兼程，追击齐军。他哪里料到这正是孙膑用的减灶诱敌之计，引他追击。

孙膑预料他当天晚上可以赶到马陵。于是命令士兵把大树砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大树，削去树皮，在光光的树身上写了这样几个大字：“庞涓死于此树下。”又命军中弓箭手，埋伏两旁，就在那天晚上，庞涓果然赶到马陵。他走到那棵大树底下，见道路被树堵塞，就命人搬树。他看到树身上好像有字，就命人取火来照。庞涓还没来得及把树上那几个大字看完，齐军已万弩齐发，庞涓身中数箭，自知兵败难逃，就拔剑自杀。庞涓临死时，还不服输，愤愤地说：“想不到叫孙膑这小子成了名！”
物极必反，势强必弱，这是自然不易的公理。能够明了这个道理而加以运用，自然就无往不利了