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道德经全文原文及译文第四十八章:日损

来源:经书网 编辑:不休和尚 时间:2018-10-10
导读:【原文】 为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取 天下。 【原文注音】 wi xu r y wi do r sǔn sǔn zhī yu sǔn yǐ 为 学 日 益,为 道 日 损。损 之 又 损,以 zh y w wi 至 于无 为。 w wi r w b
【原文】

为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取

天下。
【原文注音】

wéi xué  rì  yì wéi dào  rì  sǔn sǔn zhī yòu sǔn

为 学 日 益,为 道 日 损。损 之 又 损,以

zhì  yú  wú  wéi

至 于无 为。

wú  wéi ér  wú  bù  wéi qǔ  tiān xià cháng  yǐ  wú  shì

无 为 而无不 为。取 天 下 常 以无 事,

jí  qí yǒu shì bù  zú  yǐ  qǔ tiān xià

及其 有 事,不足以取 天 下。
【译文】
求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。
减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。
治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。

【白话译文】
为学可以日渐增加知见,为道可以日渐除去情欲。能把为学日益的妄念去了又去,减了又减,把知欲都损尽了,便能到达无为的境界。
即到了无为的境地,便与道同存,自然也就能无为而无不为了。
无为,则何愁治理不好天下?反之,若强恃自己的智慧一意孤行,又何以能治理天下?
[逐句译文]
为学者日益(学习有一个日渐结累的过程), 
为道者日损(证道有一个日渐淡忘的过程)。 
损之又损以至于无(当你的意识无需依赖任何提示的时候), 
为无为(这种境界就叫无为), 
而无不为(它凝聚着无所不能的大智慧)。 
取天下常以无事(这样的人赢得天下是自然的), 
及其有事(如果依然放不下学习过的知识), 
不足以取天下(就不足以赢得天下)。 

[场景解释]
任继愈先生认为:“老子承认求学问,天天积累知识,越积累,知识越丰富。
至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的最后的根源,就不能靠积累知识,而要靠‘玄览’、‘静观’。他注重理性思维这一点是对的,指出认识总规律和认识个别的东西的方法应有所不同,也是对的。
老子的错误在于把理性思维绝对化使他倒向了唯心主义,甚至陷于排斥感性知识的错误。”(《老子的研究》,《老子哲学讨论集》第23页)张松如先生说:“‘为学者日益,为道者日损’,并不是老子的一种什么神秘的、蒙昧的反理性的主张,而是一定发展中的历史现象在观念形态上的客观反映。
”“本章正是从认识论和方法论上,概括了对‘礼’所作的探源与批判,而且是具有相当深刻性的。”“在这剖析过程中,由于受着不得突破的阶级的和历史的局限,在所推导的结论中,还带有一定程度的复古主义色彩,显示了骸骨迷恋的情绪,而不曾投射出向前看的目光。
然而,这并不能掩盖它有关‘学’与‘道’,有关‘日益’和‘日损’的辩证思维的光辉。“(《老子校读》第281页)“无为而无不为”是老子提出来的极富智慧的命题。事实上,在中国古代,主张“无为”的学者不止老子一人,例如孔子就曾说过“无为而治者,其舜也与,夫何为哉,恭已正南面而已。”这句话的意思是,自己不做什么事情而使得天下太平的人,大概只有舜了,他做了什么呢?他只是庄重端坐在他的王位上罢了。老子把“无为”的思想发挥到极高的程度,从哲学高度来论证“无为”的社会意义。“无为”表面看来,似乎是一种后退的手段,但真正的目的,则在于避开前进中所存在的矛盾和问题,从而占据主动,以达到“无不为”的最终目的。
[读后感想]

本章老子阐述了,为学,只能增长知识,添加私欲,因此就会虚伪百出,忧烦众生。而求道则损知去欲,内心清静虚怀若谷,外在的自然也就无为无事了。不是不学,而是要向自然学习。

一偈得道

佛祖释迦牟尼有个弟子叫般特,他生性迟钝,佛祖让五百位罗汉天天轮流教他学问,可是他仍然一点也不开窍。佛祖于是把他叫到前面,逐字逐句的教他一首诗偈:“守口摄意身莫犯,如是行者得度世。”

佛祖说:“你不要以为这首偈子很平常,你只要认认真真地学会这首偈子,就相当不容易了啊!”

于是,般特翻来覆去的就学这首偈子,有一天终于体悟出了其中的禅理。

有一次,佛祖派般特去给附近的僧尼讲经说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻,所以心里都很不服气,私下说:“这样愚钝的人也会讲经说法啊?”但是,他们表面上仍然很有礼貌的接待般特。

般特惭愧而谦虚的对僧尼们说:“我生来愚钝,在佛祖身边只学到一个偈子,现在讲给大家听听。”

接着,般特就念那首偈子:“守口摄意身莫犯,如是行者得度世。”

他刚念完,僧尼们就开始哄笑起来,私下说:“竟然只会一首启蒙偈子,我们早就倒背如流了啊,还用你来讲什么啊?”

但般特不动声色,仍然从容的往下讲。他说得头头是道,而且讲出了很多新意,从一首看似普通的偈子道出了无限深邃的禅理。

这时,僧尼们听得如痴如醉,连连赞叹起来:“一首启蒙偈子,居然能够理解到这么深的程度,实在是高人一等啊!”于是大家对他肃然起敬。

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