道德经全文原文及译文第五十章:生死

出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生

之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫

何故？以其无死地。
【原文注音】

chū shēng  rù  sǐ shēng zhī  tú shí yǒu sān sǐ  zhī

出 生 入 死。 生 之 徒，十 有 三；死 之

tú shí yǒu sān rén zhī shēng dòng zhī yú  sǐ  dì yì  shí

徒，十 有 三；人 之 生 ，动 之 于死地，亦 十

yǒu sān fu  hé  gù yǐ  qí  shēng shēng zhī hòu

有 三。夫何故？以其 生 生 之 厚。

gài wén shàn shè shēng zhě lù  xíng bù  yù  sì  hǔ rù

盖 闻 善 摄 生 者，陆 行 不遇兕虎，入

jūn  bù  bèi  jiǎ  bīng sì  wú  suǒ  tóu  qí  jiǎo hǔ  wú  suǒ

军 不 被 甲 兵；兕 无 所 投 其 角，虎 无 所

yòng  qí  zhǎo bīng wú suǒ róng  qí  rèn fu  hé  gù yǐ  qí

用 其 爪，兵 无 所 容 其 刃。夫何故？以其

wú  sǐ  dì

无死地。
【译文】
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。
为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。
犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。
为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

【白话译文】
在人的一生中，生存的途径占十分之三，死亡的途径占十分之三，为了生存而碌碌多为，结果反而陷入死亡的途径也占十分之三。
这是什么缘故？实在是因为愈看重肉体，愈保不住它啊！听说善养生的人，在陆上行走，遇不见攻击的牛虎；在军中作战，碰不到杀伤人的兵刃。因此，犀牛虽凶悍，却无法以角来攻击；虎虽勇猛，爪子也没了用处；刀刃虽利，却难以使用。
这乃是因为善养生的人，绝不进入致死的境地。
[逐句译文]
出生入死（从生到死）， 
生之徒十有三（活人有四肢九窍）； 
死之徒十有三（死人有四肢九窍）； 
人之生动之死地（活生生的人死于非命）， 
亦十有三（也有四肢九窍）。 
夫何故（区别在哪里）？ 
以其生生之厚（就是对生命的感悟境界）。 
盖闻善摄生者（传说善于把握生命的人）， 
陆行不遇兕虎（在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎）， 
入军不被甲兵（进入军队不用被上盔甲和带上兵器）。 
兕无所投其角（犀牛没有目标用它的犄角）， 
虎无所措其爪（老虎没有目标用它的利爪）， 
兵无所容其刃（敌人没有目标用他的兵刃）。 
夫何故（为什么有这样的结果）？ 
以其无死地（就是他没有进入必死之地）。
[场景解释]
对于此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。
乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。’”这句话对老子的“以其无死地”是一个很好的注脚，只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。
所以任继愈先生说：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险范围，只有无所作为，才最安全，最足以保全性命。”（《老子新译》）老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命安全随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方法来营养自己，而是清静无为、恪守“道”的原则，他不妄为，不伤害别人。
别人也找不到对他下手的机会，这就可以排除造成人们寿命短促的人为因素。
老子以本章文字对人们进行劝说，希望人们能够做到少私寡欲，清静质朴、纯任自然。
[读后感想]

没想到与老子道德经本章符合的故事

上签

两座相邻的山头，北山和南山；两座相似的庙宇，北庙和南庙；两个同样老的和尚。不同的境况，南庙终年香火不断，佛香缭绕，北庙却冷冷清清。北边的香客宁可翻山越岭爬过两座山，或者开着私家车绕过两条盘山公路，也要到南庙烧香。眼看香客越来越少，香火越来越薄，北庙的老和尚坐不住了，带了足够的干粮，独自下山、上山，他想到南庙看个究竟。

入夜，山里一片静寂，两个老和尚坐在庙外的石桌前品茶。北庙的老和尚一脸迷惘说道：“论庙宇，北山比这儿修得要好，论诚意，我认真接待每位香客，不敢丝毫懈怠。为什么这儿香客如织，而北山却寥寥无几呢?”主人笑而不答，起身续了一壶竹叶青，袅袅水雾中，取出了白日所用的佛签说道：“来，抽一签!”北庙的老和尚犹豫了一下。认真地取了一支说：“上签。”主人看也不看签上的内容说：“再抽一签!”又取一签还是上签。主人把签放到一旁，还是不看说：“再抽!”仍是上签。

北庙的老和尚拿签的手停留在半空中，狐疑地看着主人说：“怎么还是上签呢?接着抽!”这次，北庙的老和尚索性取了三支，全是上签!“难道……”他大惊，而后大怒，“这不是愚弄香客吗?世上之事天有阴晴，月有圆缺，事有成败，为何不按佛意如实相告呢?”

主人笑着摇摇头：“香客何以求佛呢?或为情所困，或为功名利禄所扰，心乱如麻，举棋不定，需要佛祖指点迷津，授以佛意。一支上签，对处于灰色中的世人来讲，无异于一世的佛光，它带给世人的是人能全、事能圆的坚定信念，世人会因为一支上签点亮心灵之灯，挣脱纷扰，分辨是非，以足够的信心和勇气迎接生活。心有七窍，还有什么比信心更重要呢?世上之事本一善一恶，告诉世人摒弃恶念，一心向善，方可成功，如此而已，怎能说是愚弄呢?”