道德经全文原文及译文第七十六章:柔弱

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以

兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【原文注音】

rén zhī shēng  yě  róu ruò qí  sǐ  yě  jiān qiáng cǎo

人 之 生 也 柔 弱，其 死 也 坚 强 。草

mù zhī shēng yě  róu cuì qí  sǐ  yě  kū  gǎo gù  jiān qiáng

木 之 生 也 柔 脆，其死也枯 槁。故 坚 强

zhě  sǐ  zhī tú róu ruò zhě shēng zhī tú

者 死 之 徒，柔 弱 者 生 之 徒。

shì yǐ  bīng qiáng  zé  miè mù  qiáng zé  zhé qiáng dà

是 以 兵 强 则 灭，木 强 则 折。强 大

chù xià róu ruò chù shàng

处 下，柔 弱 处 上 。
【译文】
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。
所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。
凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

【白话译文】
人活着的时候，身体是柔软的；死了以后，就变得僵硬。草木活着的时候，形质是柔弱的；死了以后，形质立刻转为枯槁。
所以说，凡是坚强的都是属于死亡的类型；凡是柔弱的，都是属于生存的类型。
从用兵逞强反而不能取胜，树木强大反而遭受砍伐来看，凡是强大自夸，心想要高居人上的人，结果必被厌弃，反居人下；而那些柔弱自守的人，最后终必受人拥戴，反居人上。
[逐句译文]
人之生也柔弱（人体在生都是柔软的）， 
其死也坚强（死了就会僵硬）。 
万物草木之生也柔脆（万物草木在活着时也都是柔弱脆嫩的）， 
其死也枯槁（当它们死了就干硬枯萎）。 
故坚强者死之徒（因此坚强是属于死亡的一类）， 
柔弱者生之徒（柔弱是属于活着一类）。 
是以兵强则不胜（所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利）， 
木强则折（树木强硬则必然因为枯萎而被折断）。 
强大处下（强大的总是处于下降地位）， 
柔弱处上（柔弱的才是处于上升地位） 。
[场景解释]
老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。
因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。我们感到，这一章又一次表达了老子的辩证法思想。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。
这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。
老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和社会现象形象地向人们提出奉告，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜。
事实上，在现实生活当中，有不少这样的人，这种例子不胜枚举。当然，这也符合老子一贯的思想主张。
[读后感想]

老子本章告诉大家，强壮的未必是好事，现实中的第一并不一定是好事（心中无敌无敌于天下）

人的声气

有一学僧请示盘珪禅师道：“我有一个天生的毛病－气短心急，曾受师父指责，我也知错要改，但因心急已成为习气，始终没有办法纠正，请问禅师，您有什么办法帮我改正习气呢？”

盘珪禅师非常认真的答道：“你心急的习气，如果能拿出来，我帮你改正。”

学僧道：“现在不会心急，有时会忽然跑出来。”

盘珪微微一笑道：“那么，你的心急，时有时无，不是习性，更不是天性；是你触境而生的，本来没有，因境而生。若说父母生给你的，你是太不孝了；父母生给你的，只有佛心，其它没有。”

盘珪禅师一生接待学人，不说佛法，不说禅法，只是要求你自己应具有的佛心和高贵的道德。

后来，盘珪禅师圆寂后，一位住在寺院旁的盲人对参禅的学僧说道：“我虽是瞎子，看不到对方的面孔，但却能从对方说话的音声判断他的性格。通常，我不但可以在一个人对幸福者或成功者的祝福语中，听出他的嫉妒声气，也可从他对不幸者或失败者所发出的安慰语中，探出他的得意和满足声气，彷佛他可从那些慰祝之言中得到许多的利益似的。但是，在我所有的体会中，盘珪禅师对人说话的声气始终是真诚无伪。每当他向人宣示快慰之情时，我只听到快慰的声气；而当他向人一吐愁肠时，我只听到愁苦的声气。那种声气，完全从他的佛心中流露出来的，那佛心，就是他父母生的。”

学僧听后，一面否认盲者的话，一面赞美盘珪禅师道：“我们老师的佛心，不是父母生的，那是他本有的。” 　

把一切好的都归之于父母生的，这会失去自己的本性，把一切坏的都归之于父母生的，这也会被说为不孝。好和坏，是习性，不是本性，既非与生俱来，也非父母所生。假设有人问：“佛陀是谁生的？”答以“佛陀是摩耶夫人生的”，此话错也，悉达多太子是摩耶夫人生的，而佛陀则是从般若生也，所谓“般若为三世诸佛之母”，即此义也。