道德经全文原文及译文第七十五章:贵生

民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以

轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
【原文注音】

mín zhī jī yǐ  qí  shàng shí shuì zhī duō  shì yǐ  jī

民 之 饥，以其 上 食 税 之 多，是 以饥。

mín zhī nán zhì yǐ  qí shàng zhī yǒu wéi shì yǐ  nán

民 之 难 治，以其 上 之 有 为，是 以 难

zhì

治。

mín zhī qīng  sǐ yǐ  qí  shàng qiú shēng zhī hòu shì

民 之 轻 死，以其 上 求 生 之 厚，是

yǐ qīng  sǐ

以 轻 死。

fu  wéi wú  yǐ  shēng wéi zhě shì xián yú  guì shēng

夫 唯 无以 生 为 者，是 贤 于 贵 生 。
【译文】
人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。
人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。

【白话译文】
人民为什么饥饿？因为在上的人聚敛太多，弄得人民无法自给，所以才饥饿。
人民为什么难治？因为在上的人多事妄作，弄得人民无所适从，所以才难治。
人民为什么不怕死？还不是因为在上的人奉养过奢，弄得人民不堪需索，所以才轻死。
如果在上的人，能够看轻自己的的权势，恬淡无欲，清静无为。
那么，比起贵生厚养，以苛烦政令来压榨人民，就要好多了，这种情形也就不会产生了。
[逐句译文]
民之饥（民众之所以饥饿）， 
以其上食税之多（是因为统治者的税赋过多）， 
是以饥（因此民众才饥饿）。 
民之难治（民众之所以难以治理）， 
以其上之有为（是因为统治者的妄为）， 
是以难治（因此民众才难以治理）。 
民之轻死（民众之所以轻视死亡）， 
以其上求生之厚（是因为统治者的生活奢侈）， 
是以轻死（因此民众才轻视死亡）。 
夫唯无以生为者（只有不看重自己生命的人）， 
是贤于贵生（才比过于看重自己生命的人贤明）。
[场景解释]
老子在这一章里揭示了老百姓与统治者之间的矛盾对抗。从政治上讲，人民的反抗是由统治者的苛政和沉重的租税所引起来的，这是说，剥削与高压是政治祸乱的最实际的原因。
老百姓在这种情况面前，只有铤而走险，毫不畏惧死亡。
张松如先生说：“本章文显义明，无须诠释。而有的论者，却硬说这是为统治者出谋划策，是骗人的。是的，‘夫唯无以生为者，是贤于贵生也’。确实是代统治者设想的说法。可是古代的从事生产的广大民众，如果不是寄希望于其理想中的所谓‘圣人’，难道在复杂的尖锐的阶级斗争的舞台上，还能扮演为独立的主角吗？前述的那些引论者，在这里说老子是为统治者出谋划策，在另一些地方又说老子是新兴的封建制度的对抗者，是势不两立的。这种随心所欲的评价，岂不是自相矛盾吗？”
所以，张松如先生说：“本章揭示了劳动人民与封建统治者之间阶级矛盾的实质：人民的饥荒，是统治者沉重的租税造成的；人民的轻生，是统治者无厌的聚敛造成的。这种说法，当然同贯穿《老子》书中的‘无为’思想相通着，可是它岂不也反映了被压迫的人民群众的要求吗？岂不正是作为人民群众主体的广大农民阶级思想的流露吗？”（《老子校读》第404页）
[读后感想]

此章道德经联想到以下小故事
平常是道

南泉因赵州问：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」州云：「还可趣向否？」泉云：「擬向即乖。」州云：「不擬爭知是道？」泉云：「道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不擬之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是
非也。」州於言下顿悟。
无门曰：「南泉被赵州发问，直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得！」
颂曰：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪：若无闲事挂心头，便是人间好时节。」

即心即佛

马祖因大梅问：「如何是佛？」祖云：「即心是佛。」
无门曰：「若能直下领略得去，著佛衣，喫佛饭，说佛话，行佛行，即是佛也。然虽如是，大梅引多少人，错认定盘星。爭知道说箇佛字，三日漱口，若是箇汉，见说即心是佛，掩耳便走。」
颂曰：「青天白日，切忌寻觅；更问如何？抱赃叫屈。」

非心非佛

马祖因僧问：「如何是佛？」祖曰：「非心非佛。」
无门曰：「若向者里见得，参学事毕。」
颂曰：「路逢剑客须呈，不遇诗人莫献；逢人且说三分，未可全施一片。」

智不是道

南泉云：「心不是佛，智不是道。」
无门曰：「南泉可谓老不识羞，纔开臭口，家丑外扬。然虽如是，知恩者少。」
颂曰：「天晴日头出，雨下地上湿；尽情都说了，只恐信不及。」

路逢达道

五祖曰：「路逢达道人，不將语默对，且道：將甚么对？」
无门曰：「若向者里对得亲切，不妨庆快！其或未然，也须一切处著眼。」
颂曰：「路逢达道人，不將语默对；拦腮劈面拳，直下会便会。」
《道德经》能够看轻自己的的权势，恬淡无欲，清静无为。