道德经全文原文及译文第二十八章:常德

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

器，圣人用之则为官长。故大制不割。
【原文注音】

zhī qí  xióng shǒu qí  cí wéi tiān xià xī

知 其 雄 ，守 其雌，为 天 下 溪。

wéi tiān xià  xī cháng  dé  bù  lí fù guī  yú  yīng ér

为 天 下 溪，常 德不离，复 归 于 婴 儿。

zhī qí  bái shǒu qí  hēi wéi tiān xià shì

知 其 白，守 其 黑，为 天 下 式。

wéi tiān xià shì cháng dé  bù  tè fù  guī yú  wú  jí

为 天 下 式，常 德不忒，复 归 于无极。

zhī  qí  róng shǒu  qí  rǔ wéi tiān xià gǔ

知 其 荣，守 其辱，为 天 下 谷。

wéi tiān xià  gǔ cháng dé nǎi  zú fù  guī yú  pǔ

为 天 下 谷， 常 德 乃 足，复 归 于朴。

pǔ  sàn  zé  wéi  qì shèng rén yòng zhī zé  wéi guān

朴 散 则 为 器， 圣 人 用 之 ，则 为 官

zhǎng gù  dà zhì  bù  gē

长 。故大 制 不割。
【译文】
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。
深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。
深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。
朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

【白话译文】
知道雄的道理，却不与人争雄，反甘心守雌的一方，犹如天下的溪壑，必然众流归注，得到天下人的归服。
既能得天下人的归服，他所承受的道，自然也不会离散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以达纯真的境界。
知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗，才能为天下作榜样。既能为天下人的典范，德行自无错失。
不但如此，他更可归于无极，而回归道体。知道光荣的一面，却不与人争光荣，而甘居耻辱，才可得天下人的归服。
能使天下人归服，德行才算充足。不但如此，他更返朴归真，与道体合而为一。
但是，万物变化不息，这种状态并不能长保，终有朴散为器的时候，而证道的圣人，仍能以浑朴的原则，来设官分制，做到“无为而治”。
所以说：善治国家的人，不割裂事理，仅使万物各遂其性而已。
[逐句译文]
知其雄（知道阳刚的雄健）， 
守其雌（却甘愿安守雌柔）， 
为天下溪（好比天下的溪流）。 
为天下溪（成为天下的溪流）， 
常德不离（自然之德陪伴左右）， 
复归于婴儿（这样就能回复婴儿般的纯真自然）。 
知其白（知道光明在那里）， 
守其黑（却安于暗昧之处）， 
为天下式（这是天下人的榜样）。 
为天下式（成为天下人的榜样）， 
常德不忒（自然之德不会失却）， 
复归于无极（这样就能回复到最初的无极状态）。 
知其荣（知道荣耀的珍贵）， 
守其辱（却能守得住谦卑）， 
为天下谷（就像天下的虚谷一样）。 
为天下谷（天下的虚谷容纳万物）， 
常德乃足（自然之德才能富足）， 
复归于朴（这样就能回复到返朴归真的境界）。 
朴散则为器（这种品质的人到哪里都是成大器者）， 
圣人用之（圣人如果用他）， 
则为官长（会让他做领导）， 
故大制不割（所以美好的制度不会割舍他的）。 
[场景解释]
“朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若朴”；十九章“见素抱朴”；本章的“复归于朴”以及三十七章和五十七章都提到“朴”这一概念。
这些地方所提到的“朴”的字，一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意，是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。在十章里有“专气致柔，能如婴儿乎？”二十章有“沌沌兮，如婴儿之未孩”；本章里有“复归于婴儿”以及后面的章节中也有提及“婴儿”这个概念的地方。
“婴儿”，其实也是“朴”这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的“复归”这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓“返朴归真”。
在本章里，老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。陈鼓应说，“守雌”含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。
[读后感想]

此章老子的道德经我觉得官场上的应好好分析一下，经书网一平民百姓只有以下几个道理介绍
没有路的路

韩国首都首尔有一条清溪川，直到20世纪60十年代的时候，清溪川还仍旧是一条清澈幽静的河流，是人们休闲和散步的好去处。

很可惜，随着城市的不断扩大和工业生产的排放污水，后来的清溪川被严重地污染了，河水浑浊不清，臭气冲天。

于是，当地政府下了很大的气力，把这条河加上“盖子”封死了，下面是排污河，上面变成了一条路。

随着社会经济的继续发展，20年以后，这里的交通越来越拥挤。为了缓解日益拥挤的交通，政府又拿出大笔资金，对清溪川进行改造，清溪川又被改建成一条高速公路。

可是没有几年之后，这里的交通又变得拥挤不堪，于是政府不得不在这条高速路上又另建了一条高速路。然而，似乎杯水车薪，这两条高速公路建成之后，这个区域变得更加拥挤。

首尔新市长上任之后，为了解决清溪川地区交通拥挤问题，提出了一个大胆的设想：能否拆除这两条高速公路，还清溪川本来的河流面目。当时，几乎所有的人都反对这种做法，认为拆除后污染和交通都必然会更加恶化。

但是，奇迹出现了：当政府下决心拆除了这两条高速路，并恢复了清溪川河流的面目后，整个城市的生态得到了很大的改善，交通状况也变得好了。因为光天化日之下的清溪川，人们不会再去肆意污染它，高速路没了，车辆分流了，交通拥挤现象自然也就不复存在了。

湖面上行走

在阿尔比斯山脚下一个偏僻的小山村里，住着汤姆一家。

小汤姆很早就听他80岁的祖母说，他们的家族有一项传统，就是每个男孩10岁生日的那天晚上的零点时分，都要到村旁那个被大伙称为“神圣的湖”的湖中心去一趟。那一刻，“神圣的湖”会给与汤姆家族的男孩一种神奇的力量，不依靠任何器具，就能够在湖面上行走。

祖母说，从小汤姆的爸爸，到小汤姆的爸爸的爸爸，再到爸爸的爸爸的爸爸，都经历过这样的事情，千真万确！

终于，这一天来到了。今天就是小汤姆的10岁生日，今天晚上，他约上最要好的朋友约翰，一起去完成这伟大的使命。

为什么一定要带上约翰呢？一是三更半夜，划船到湖中心，小汤姆心里害怕；二是总得有个人见证一下，小汤姆还特意吩咐约翰带上照相机。

小汤姆与约翰是夜里10点钟，偷偷从自己的房间爬窗户溜出家门的。两人来到湖边，跳上早早准备好的小船，一齐划向湖中心。

天上有只大大的月亮，照得四周明晃晃的。只听见船桨划动水面的声音与四周不时传来的蛙鸣声，当时正是7月。小汤姆与约翰都很兴奋，划桨划得飞快，11点不到就到了湖中心了。两人不时看着表，很不耐烦地在船上等着

11点50分，11点55分，约翰早早地举起照相机，11点59分30秒，11点59分58秒，神圣的时刻终于来临，奇迹即将诞生。

小汤姆以非常优雅的动作跨出船帮，走向水面……

“扑通”一声，随后是撕心裂肺的救命声，小汤姆的水性不好。多亏了约翰的奋不顾身，两个男孩才浑身湿漉漉地爬上船。等小汤姆狼狈地哆嗦着惊魄未定地敲开父母的卧室门，出现在父亲的面前时已经是凌晨两点钟。

他问道：“爸爸，你和爷爷、爷爷的爸爸有没有在10岁生日的那天晚上，行走在湖面上？”

爸爸的回答简单明了：“有啊，只不过我们的生日在1月，而你的生日在7月。”
老子给我们的道理：善治国家的人，不割裂事理，仅使万物各遂其性而已。