道德经全文原文及译文第十九章:朴素

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所

属，见素抱朴少私寡欲。
【原文注音】

jué shèng qì zhì mín  lì bǎi bèi jué rén  qì  yì mín

绝 圣 弃 智，民 利 百 倍；绝 仁 弃义，民

fù xiào  cí jué qiǎo qì  lì dào zéi wú yǒu cǐ sān zhě

复 孝 慈；绝 巧 弃利，盗 贼 无 有。此 三 者，

yǐ wéi wén bù  zú gù lìng yǒu suǒ shǔ xiàn sù  bào pǔ

以 为 文 不足，故 令 有 所 属。见 素 抱 朴，

shǎo  sī  guǎ yù

少 私 寡 欲。
【译文】
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，
所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

【白话译文】
聪明和智巧伤害自然，所以弃绝它人民反而得到百倍的益处；仁和义束缚天性，所以弃绝它人民反而能恢复孝慈的天性；机巧和货利，能使人产生盗心，所以弃绝了它，盗贼自然就绝迹。
这三者都是巧饰的，不足以治理天下，所以要弃绝它们，而使人心有所归属。这便是外在要表现纯真，内在保持质朴，减少私心，降低欲望。
[逐句译文]
绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国）， 
民利百倍（人民自然可以获得百倍的利益）； 
绝仁弃义（崇高的仁爱之士不搞义气用事）， 
民复孝慈（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）； 
绝巧弃利（崇高的能工巧匠不去争夺名利）， 
盗贼无有（盗贼自然不会刻意打他的主意）。 
此三者以为文不足（仅此三者作为法则是远远不够的）， 
故另有所属（所以另外还须心有所属）： 
见素抱朴（保持纯朴的心态）， 
少私寡欲（减少自私的欲望）。 
绝学无忧（这就是崇高而快乐无忧的学问）。 
[场景解释]
老子反对中国古代统治阶级的一切文化。他认为这种文化是奴役人民的精神武器，‘下德’的圣人借此建立各种虚伪的道德概念，而只有‘朝甚除’的人们才能享用这种文化的物质财富。不宁唯是，这一切产生虚伪的文化还腐蚀了淳朴的人民，激发了他们对‘奇物’的欲望。这种文化乃是‘乱之首’。从这些表白中，可以明显地看出，老子斥责统治阶级的文化，在他看来，这种文化和具有规律性的社会现象是矛盾的，即和‘天之道’是矛盾的。必须抛弃这种文化。它对人民毫无益处。由此可风，老子反对统治阶级的文化，否认它对人民的意义，并提出一种乌托邦思想——使人民同这种文化隔绝。”（《中国古代哲学家老子及其学说》）老子的政治主张虽不可取，但他提出的“见素抱朴，少私寡欲”，恢复人的自然本性的观点，并非是没有意义的。
此外，对于“绝学无忧”一句，在学术界有三种不同的理解。一种认为，“绝学无忧”指弃绝学习就没有忧虑了。这种解释认为老子要毁灭一切文化，当然也就不要学习了。这种意义认为，老子是愚民政策的创始人，是倡导愚民思想和政策的鼓吹者。另一种意见认为，“绝学”，指抛弃那此讲圣智、仁义、巧利的学问，将其置于身外，免去权欲的诱惑，作到无忧无患。还有一种意见认为，老子所说的“绝”，其实就是绝招的“绝”，是指至深、独到的学问，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能获得对私欲无所冲动的自由。这种意见认为老子正是这样的具有绝学独到的人，表明了他的学习态度。
[读后感想]

老子在本章提到了“见素抱朴，少私寡欲” 往往有道行的人，都是很朴实的。大家好好理解。想起以下的一个故事情节可以看看。

胡雪岩是清末的一位有名的红顶商人，他在经商的同时也开办了一家阜康钱庄。

阜康钱庄开业不久，接待了一位特殊的客户。

这位特殊的客户叫罗尚德，是清朝驻守杭州绿营兵的千总。他存入阜康一万两银子，既不要利息，也不要存折。这让阜康钱庄的掌柜很为难。

原来罗尚德在老家时，是个赌徒，订下婚约却不提婚期，因为好赌，用去了岳父家一万两银子，一直还不上，最后岳父提出只要罗尚德同意退婚，宁可不要银子。这下可刺激了罗尚德，他不仅同意退婚，并且发誓做牛做马也要还上这一万两银子。

罗尚德后来投军，辛辛苦苦，十多年熬到六品武官的职位，省吃俭用积攒了这一万两银子。前几天接到命令，要到江苏与太平军开仗，因为没有亲眷相托，因而将银子存入阜康钱庄。

他对钱庄的伙计说：“我既不要利息，也不要存折。就是因为我相信阜康钱庄的信誉，我把钱存在这里让你们给以保管，我不是图增利息；我自己带兵打仗生死未卜，也没有必要带个存折在身上，那多麻烦呢。”

得知这一情况，胡雪岩当即决定：尽管客户不要利息，也仍然以三年定期的利息给予计算，尽管客户不要存折，也仍然要立个字据交由当时的主管刘庆生代管。

罗尚德后来在战场上阵亡。临死前，他委托两位当兵的老乡将自己存在阜康钱庄的银子提出，转给老家的亲戚，以便还上岳父家的赌债。

两位老乡没有任何凭据就来到了阜康钱庄，办理银子的转移手续。原以为会受到钱庄的刁难和麻烦，甚至阜康钱庄会因为没有凭据赖账。他们没想到阜康钱庄除了请人证实他们是罗尚德的老乡以外，没费半点周折，就连本带利为他们办了手续。

阜康钱庄付出了罗尚德一万两的存款。两个办理取兑银两的老乡回到军营，讲了他们的经历，许多官兵把自己的多年积蓄甘愿长期无息存在阜康钱庄。

从此，阜康钱庄的声誉一下子传开了。
老子的道德经每一章都会告诉我们很多道理，需要仔细领会才行。