道德经全文原文及译文第六十三章:无难

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天

下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终

无难矣。
【原文注音】

wéi wú  wéi shì wú  shì wèi wú  wèi

为 无 为，事 无 事，味 无 味。

dà  xiǎo duō shǎo bào yuàn yǐ  dé tú  nán yú  qí  yì

大 小 多 少，报 怨 以德。图 难 于其易，

wéi  dà  yú  qí  xì  tiān xià nán shì  bì  zuò yú  yì  tiān xià

为 大于其细。天 下 难 事，必 作 于 易；天 下

dà shì bì  zuò yú  xì shì  yǐ  shèng rén zhōng  bù  wéi dà

大 事，必 作 于细。是 以 圣 人 终 不 为 大，

gù néng chéng qí  dà

故 能 成 其大。

fu  qīng  nuò  bì  guǎ  xìn duō  yì  bì  duō  nán shì  yǐ

夫 轻 诺 必 寡 信，多 易 必 多 难。是 以

shèng rén yóu nán zhī gù zhōng  wú  nán yǐ

圣 人 犹 难 之，故 终 无 难 矣。
【译文】
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

【白话译文】
众人是有所为而为，圣人是无所为而为；众人是有所事而事，圣人是无所事而事；众人是味有其味,圣人是淡而无味。众人是以大为大，以小无小，以多为多，以小为小；对圣人是以小为大，以少为多。
众人德怨分明，常以怨报怨，以德报德，甚或以怨报德；而圣人却是大公无私，无人我之分，也就无所谓德与怨。
若在常人看来是德是怨，圣人宁可以德报怨；既能以德报怨，还有何怨可言呢？天下的难事，必从容易的时候做起；天下的大事，也必从小事做起。
所以圣人不肯舍小以为大；不舍小以为大，最后才能成其大。圣人深知轻易许诺的人，必然少信用……把事情看得越容易的人，困难也越多。
因此，他对人不肯轻易许诺，对事也宁愿把容易的看作艰难。虽说他以易为难，其实始终没有困难产生。
[逐句译文]
为无为（以自然无为为有为）， 
事无事（以平安无事为大事）， 
味无味（以恬淡无味为佳味）。 
大小多少（无论大事小事还是多得少得）， 
抱怨以德（都要用以德抱怨的积极心态）。 
图难于其易（欲想突破困难必须从容易处下手）， 
为大于其细（为了成就大事必须做好细微之处）。 
天下难事（天下难事）， 
必作于易（必是从容易开始）； 
天下大事（天下大事）， 
必作于细（必是从细小开始）。 
是以圣人（因此圣人）， 
终不为大（始终不认为在做大事）， 
故能成其大（所以才能成就其大业）。 
夫轻诺必寡信（轻易承诺必然少有信誉）， 
多易必多难（易事累积必然难事成堆）。 
是以圣人犹难之（因此圣人警惕难事出现）， 
故终无难矣（所以始终不会出现困难）。 
[场景解释]
老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。
因此，所谓“无事”，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。接下来，老子又说，“图难于其易”。
这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之。本章格言，对于人们来讲，无论行事还是求学，都是不移的至理。这也是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则。
同时，我们也看到，本章的“无为”并不是讲人们无所作为，而是以“无为”求得“无不为”，他说“是以圣人终不为大，故能成其大”。
这正是从方法论上说明了老子的确是主张以无为而有所作为的。
[读后感想]
此章道德经联想到以下小故事
国王和车夫
从前，郭国的国君出逃在外，他对为他驾车的人说：“我渴了，想喝水。”
车夫把清酒献上。他又说：“我饿了，想吃东西。”车夫又拿来干粮。
国君问：“你是怎么找到这些东西的？” 车夫回答：“我储存的。”
国君又问：“你为什么要储存这些东西？”
车夫答道：“是为了让你在逃亡的路上充饥解渴用的。”
国君问：“你知道我将要出逃？”
车夫说：“是的。” “
那你为什么不事先提醒我呢？”
车夫回答说：“因为你喜欢别人说奉承话，讨厌人家说真话，我想过规劝你，又怕自己比郭国灭亡得更早。”
国君一听变了脸色，生气地问：“我落到今天的地步，到底是为什么呢？”
车夫见状，连忙转变话题：“你流落在外，那是因为你太有德了。”
国君听后又问：“我既是有德之人，却要逃离国家，流落在外，这是为什么呢？”
车夫回答说：“天下没有有德的人，只有你一个人有德，所以才出逃在外啊！”
国君听后，忘了自己是在逃难，十分高兴，就趴在车前横木上说：“哎呀，有德之人怎么受这等苦哇！”他枕着车夫的腿睡着了。
车夫用干粮垫在国君头下，自己悄悄地走了。后来，国君死在田野里，被虎狼吃掉了。
国君在穷途末路之时，仍不能体会对自己忠心耿耿的车夫的一片赤诚之心，仍改不了喜欢听奉承话的毛病，其失败为必然。