道德经全文原文及译文第二十一章:从道

孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精

。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
【原文注音】

kǒng dé  zhī róng wéi dào shì cóng

孔 德 之 容，惟 道 是 从。

dào zhī wéi  wù wéi huǎng wéi hū hū  xī  huǎng  xī qí

道 之 为 物，惟 恍 惟 惚。惚兮 恍 兮，其

zhōng yǒu xiàng huǎng xī  hū  xī qí  zhōng yǒu  wù yǎo xī

中 有 象 ；恍 兮惚兮，其 中 有 物。窈 兮

míng  xī qí  zhōng yǒu jīng qí  jīng shèn zhēn qí  zhōng

冥 兮，其 中 有 精；其 精 甚 真，其 中

yǒu xìn

有 信。

zì  gǔ  jí  jīn  qí míng  bù  qù yǐ  yuè zhòng  fǔ wú  hé

自古及 今，其 名 不去，以 阅 众 甫。吾何

yǐ zhī zhòng fǔ  zhī zhuàng zāi yǐ  cǐ

以 知 众 甫 之 状 哉？以此。
【译文】
大德的形态，是由道所决定的。
“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。
它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。

【白话译文】
大德之人，他的一切言谈举止都随着道而转移。
道是什么样子呢？道这样东西，是恍恍惚惚的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。
可是，在这恍惚之中，它又具备宇宙的形象；在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。
它是那么深远而幽微，可是其中却具有一切生命物质的原理与原质。这原理与原质是非常地真实可信的。
从古迄今，道一直存在，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始，因它一直在从事创造万物的活动，我就是从“道”才认识万事万物的本来面目的。
[逐句译文]
孔德之容（天人合一的通道可以容纳万众的意识）， 
唯道是从（只有符合大道才能被认从）。 
道之为物（道作为未知世界的事物规律）， 
唯恍唯惚（只能以恍恍惚惚的形式存在）。 
惚兮恍兮（在这种亦真亦幻的意境中）， 
其中有象（能看到万物的景象）； 
恍兮惚兮（在这种似有似无的意境中）， 
其中有物（能感知万物的本性）； 
窈兮冥兮（意识深远冥灭自性）， 
其中有精（就能把握其中的精华）。 
其精甚真（其精华的真实程度毋庸置疑）， 
其中有信（这就是你确信无疑的感悟）。 
自古及今（从古至今）， 
其名不去（这种悟道的方法就没有失去过）， 
以说众甫（用它可以了解众生万物的规律）。 
吾何以知众甫之然哉（我何以知道众生万物的规律）？ 
以此（就是用这种方法感悟的）。 
[场景解释]
学术界一派观点认为老子的“道”不是物质实体，而是绝对精神之类的东西，这种观点有待商榷。
我们的观点是倾向于“道”具有物质性的这种意见。因为老子说了“道之为物”，又说“道”中有物、有象、有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。在以后的章节里，还将遇到此类问题。
此外，关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。
这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在人生现实问题上，“道”体现为“德”。
[读后感想]

此章不禁联想到以下两个故事情节，网友们可以看看

周文王以美德治理国家，不到三年的时间，天下就有三分之二的地方归附于他了。

商纣王听说了，十分忧虑，对大臣说：“我如果苦心积虑，与他争夺天下，难免让自己心神劳累，但如果我置之不理，恐怕将来他会危及我的统治。我该怎么办呢？”

崇侯虎说：“姬昌行仁义而且善于谋略，太子姬发勇敢而果断，他的第二个儿子姬旦为人恭俭而且知时务。如果我们顺从他们，就会被他们所欺辱；如果我们放纵他们，就会被他们所灭亡。承他现在还没有完全成功，我们应该及时行动消灭他。”

于是，商纣王派兵把周文王拘紧起来。

周太子姬发用千金求得天下奇珍异宝，献给纣王，又买通纣王周围的宠信之臣为文王说清。纣王见到那些奇珍异宝，十分高兴，就释放了周文王。

周文王回到国内，就修建豪华的玉门和歌舞用的灵台，挑选美丽的少女，天天击鼓取乐，一次迷惑纣王。

纣王听说了，高兴地说：“姬昌已经改弦更张了，耽于享乐，我再也不用担心他了。”

于是，他又开始他以前荒淫无耻的生活，还变本加厉，设置炮烙酷刑，挖了忠臣比干的心来下酒，抛开孕妇的肚子，诛杀了那些直言进谏的人。抓鱼引起天下人的反抗，周文王也乘机发兵征讨纣王，并最终统一天下。

老子对他的弟子们讲述这件事的时候，赞叹地说：“周文王甘心让自己行为受辱，让自己处于一个受屈辱的地位，是因为他明白一个道理，受其辱，才能得其荣，为天下亡。”

小老虎种花

有一只小老虎时时都想干出一番大事业，以便有资本获得百兽们的尊重和崇拜。但它整天游手好闲，不做任何事，只一门心思地考虑着如何才能出人头地，惹得百兽们背地里都叫它“空想家”。

后来，小老虎闲逛到山脚下的老山羊家，老山羊见它成天不做事，忍不住就教训了它几句。

小老虎说：“我不是不想干事，而是想干大事，因为我要出人头地，可一直找不到出人头地的方法。”

老山羊带着小老虎来到院子后的花园里，然后从口袋里拿出一包种子说：“这是九月菊的种子，现在你想个办法让它们早点开花，并让它们的花朵鲜艳夺目、出人头地吧。”

“想让它们在花中出人头地，还不简单么？咱们把它埋进土里，它就会生根发芽，钻出土壤，在秋天开出美丽的花朵。”说完，小老虎便刨土准备种下种子。

“你这样做是不是埋没了它们？”老山羊笑着问。

“可是，如果不经过埋没阶段，它们怎么可能发芽破土而出呢？”

“孩子，看来你早就知道出人头地的方法呀。”

“您是说……”小老虎有所感悟。

大道理：惟有埋头，才能出头。一个人如果急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。人只有埋头做事，才能有所作为，最后出人头地。