道德经全文原文及译文第三十四章:成大

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。

万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【原文注音】

dà  dào  fàn xī   qí  kě zuǒ  yòu   wàn  wù  shì  zhī  yǐ

大 道 汜 兮，其 可 左 右。万 物 恃 之 以

shēng ér  bù  cí gōng chéng ér  bù yǒu  yī yǎng wàn wù  ér

生 而不辞，功 成 而不 有，衣 养 万 物而

bù wéi zhǔ  cháng wú  yù  kě míng  yú xiǎo wàn wù guī yān

不 为 主，常 无欲，可 名 于 小；万 物 归 焉

ér  bù wéi zhǔ  kě míng wéi dà  yǐ  qí  zhōng bù  zì  wéi

而不 为 主，可 名 为(于)大。以其 终 不自 为

dà gù  néng chéng qí  dà

大，故 能 成 其大。
【译文】
大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。
正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

【白话译文】
大道流行泛滥，就像水一样，可左可右，无所不到。任万物生长，而不加以干预，任万物成就，而不居其功；它养育万物，而不主宰万物。
从道体的隐微虚无看，它可说很渺小，但其用无穷，润育万物，使万物归附而不自以为主宰，它又可说是很伟大。
道所以能成其伟大，就因它始终不自以为伟大的缘故。
[逐句译文]
大道泛兮（大道广泛的能量啊）， 
其可左右万物（可以左右万物）。 
恃之以生而不辞（但它恃侯万物之生却不宣扬）， 
功成不名有（功成名就之后不图虚名）， 
衣养万物而不为主（护荫万物而不思主宰）。 
常无欲（常用无欲的方法获得智慧）， 
可名于小（就可以小有名气）； 
万物归焉而不为主（万物归顺之后而不思主宰）， 
可名为大（就可以获得大成功）。 
是以圣人终不为大（所以圣人始终不自以为大）， 
故能成其大（因此能成就其伟大的事业）。 
[场景解释]
在学术界，关于老子的“道”的属性，有几种不同观点，最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。
持“唯心论”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。
对此，张松如认为，“我们不这样看。‘大道汜兮，其可左右’，怎么能是‘绝对静止的精神本体’呢？而且，就它覆育万物，而不自以为是主宰这方面看，‘则恒无欲也，可名小于’；就万物归附它，而不知道谁是主宰这方面看：‘则恒无名也，可名于大’。
无欲、无名、可小、可大，这个‘道’又怎么能是‘超时空的无差别’呢？”许多学者认为，“道”作为抽象概念，它既不表现物质现实事物的本身，也不能离开形式推论或理论假设的思想，它只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象（张松如《老子校读》第206页）。
我们同意张松如的观点，“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。
这一点是我们准确理解《道德经》中有关“道”的问题的关键所在。此外，老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，从“衣养万物”中，使人们感受到爱与温暖的氛围。
[读后感想]

冯异不居功

刘秀打天下开初，颖川的冯异就投奔到他的部下，被封为主簿。

　　冯异自投奔刘秀，就认定刘秀是位贤明的开国之君，因此，忠心耿耿，誓死效力。

　　刘秀初起，兵力并不强大，草粮供应也十分窘迫，经常连饭都吃不饱。

　　一次，刘秀率兵奇袭饶阳，遇上是三九严寒，又两天未吃饭，真是饥寒交迫！刘秀多想吃上一顿热汤饭啊！

　　可是，四周空空荡荡的。但冯异硬是想方设法，为刘秀准备了一碗热汤饭。类似琐事还很多，不能-一表述。这些事情，给刘秀以深深的感激和印象。

　　跟随刘秀二年后，刘秀见冯异有大将之才，就将部队分出一部分，让他带领。不久，因他征战有功，被封为应侯。

　　在刘秀麾下的将军之中，冯异治军有方，爱护士卒，深得部属拥戴，因此，士兵都愿意在他的部下作战。

　　每次大战之后，刘秀都要为将军们评功进赏。这时，各位将军都为争功得赏，大喝小叫，以致拔剑击树，吵得不可开交。冯异却从不争功争赏，每次都独自静坐在大树下，任凭汉光武帝评定。这样，大家就给他取了个雅号，叫”大树将军”。军中无人不知。

　　刘秀称帝后，各地仍战乱不已，但大局已定。刘秀定下策略，以平定天下、安抚百姓为主。左思右想，选定冯异率兵从洛阳西进，以平定关中三辅地区。

　冯异率领大军，一路安抚百姓，宣扬刘秀的威德，所到之处，纷纷归顺，没有几个月，就完全占领平定了关中、三辅地区，替刘秀又一次立下了汗马功劳。冯异被拜为征西大将军。

　　接着，冯异又连续平定数地，威势益震。这时，有奸人在刘秀面前挑拨离间说：

　　”冯异现在在外面，名声大得很。他到处收买人心，排除异己。咸阳地区的老百姓，都称呼他为’咸阳王’。皇上，你可得提防着点啊！”

　　刘秀听了，让人把话传给冯异。冯异知道后，十分紧张，马上向刘秀上书自白，请刘秀不要听信谗言。

　　汉光武帝真不愧一代贤君，收到冯异的信后，马上回信说：”将军你对国家和朕说来，从道义讲是君臣关系，从恩情讲如同父子关系，你根本不用介意奸人的语言。”

　　为了表示诚意，刘秀把冯异的妻、子都送到咸阳，还给他更多的封赏与权力。

　　而冯异一直到去世，都尽忠王事，而且从来不自居其功。

　　人生启示：

古语讲”功高盖主”，”狡兔死，走狗烹”。冯异战功赫赫，兵权在握，若非刘秀是一代贤君，恐怕早已身首异处。另一方面，冯异从不以功自居，坚守旧有的正道，也是终保荣华平安的一个原因。所以，在下者对在上者，切忌以功自居，”无成”才能有成，这就是人生的辩证法。

英雄不可居功自傲

1952年6月，陈赓在代彭德怀主持中国人民志愿军司令部工作时，奉调回国，负责在哈尔滨筹建军事工程学院。抗美援朝战争结束后，不少志愿军伤残人员来到哈尔滨休养。

有一天，在学院门口汽车站，乘客正排队上车，突然涌过来十几名伤残军人，他们争着往前挤。旁边几个老百姓看不惯，说了几句。这些年轻士兵火了，大嚷:“老子在前方流血牺牲，现在身残归来，还不该享受优待？”群众中有几个转业军人很不高兴，批评了他们。这些伤残军人更生气，他们叫喊着:“除了志愿军司令员，谁也别来管老子！”

陈赓刚好路过这里，看到了这一幕，大喝一声:“我就是志愿军司令员，今天，我就管管你们！”

士兵中有人冷笑起来:“居然冒出个志愿军司令员。”话音刚落，响起一声雷吼:“我是陈赓！”那十几个人一听，“刷”地一下立正，行起军礼，连手也不敢放下来。

陈赓命令警卫员把这些人带走，对群众道歉说:“战士无礼，干部有责，这是我陈赓教育不严。”然后，又向那几个转业军人说:“总算还有几个遵纪守法的，不然，我这个司令员可无脸见江东父老了。”

陈赓把那十几个年轻的伤残军人狠狠批评了一顿，要了一部车子，派人带他们游览斯大林公园和太阳岛，又把他们送回疗养院。

临走时，陈赓同伤残军人一个个拥抱，还刮他们的鼻子，他深情地说:“在战场上，你们都是英雄，是有功之人哪。人民敬重你们，你们千万不要居功自傲。要保持志愿军的荣誉，万万不可把自己降成兵痞。要是人民嫌弃你们，你们就连亲爹亲娘也没有啦！”