道德经全文原文及译文第二十五章:混成

有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强

为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

地，地法天，天法道，道法自然。
【原文注音】

yǒu wù  hún chéng xiān tiān  dì  shēng

有 物 混 成 ，先 天 地 生 。

jì  xī  liáo  xī dú  lì  ér  bù  gǎi zhōu  xíng  ér  bù

寂 兮 寥 兮，独 立 而 不 改，周 行 而 不

dài kě  yǐ  wéi tiān xià mǔ

殆，可以 为 天 下 母。

wú  bù  zhī  qí  míng qiáng  zì  zhī yuē dào qiáng wéi

吾 不 知 其 名， 强 字 之 曰 道， 强 为

zhī míng yuē  dà dà yuē shì shì yuē yuǎn yuǎn yuē fǎn

之 名 曰 大。大 曰 逝，逝 曰 远，远 曰 反。

gù  dào dà tiān dà dì  dà rén yì  dà yù  zhōng yǒu

故 道 大，天 大，地大，人 亦大。域 中 有

sì  dà ér  rén jū  qí  yī  yān

四大，而 人 居其一 焉。

rén fǎ  dì dì  fǎ tiān tiān  fǎ dào dào  fǎ  zì  rán

人 法地，地法 天，天 法 道，道 法自 然。
【译文】
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。
听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

【白话译文】
在天地存在以前，就有一个东西浑然天成。
它无形、无声；既看不见，又听不到，摸不着。它不生不灭，独立长存，永不改变；周行天下，不觉倦怠，而无所不在。
世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以说是万物的母亲了。这样玄妙的东西，我实在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。
如果要勉强给它起个名字的话，也只能称它为“大”。大到没有极限，便不会消逝；没有消逝，才称得起远；虽然远，却仍能自远而返。所以说，道是最大的；其次是天；再则是地；次则为王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但这四者显然是各有范围，各有差别。
人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，所以地当效法“天”；天为道所包涵，所以天当效法“道”；道以自然为归，所以道当效法“自然”。
[逐句译文]
有物混成（有一种物质混然而成）， 
先天地生（先于天地产生）。 
寂兮廖兮（寂静啊无形啊）， 
独立而不改（独立存在而永恒不变）， 
周行而不殆（周而复始而不会殆尽）， 
可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。 
吾不知其名（我不知它叫什么名字）， 
字之曰 “道” （就送它一个字叫“道” ）， 
强为之名曰“大” （勉强为它起了一个名叫“大” ）。 
大曰逝（它可以说是遥不可及的过去和未来）， 
逝曰远（遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远）， 
远曰反（知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故）。 
故道大（所以说道是伟大的）、 
天大（天是伟大的）、 
地大（地是伟大的）、 
人亦大（人也是伟大的）， 
域中有四大（宇宙中有四个伟大）， 
而人居其一焉（而人也占居其中之一）。 
人法地（人尊循于地的法则）， 
地法天（地尊循于天的法则）， 
天法道（天尊循于道的法则）， 
道法自然（道尊循于自然的法则）。 
[场景解释]
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。
即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。
任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。
它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。
道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。
”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老
子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
[读后感想]

有一天，苏格拉底的弟子在一起聊天，一位出身富有的学生，当着所有的同学的面，炫耀他家在雅典附近有一片广大的土地。

正当他吹嘘的时候，一直不动声色的苏格拉地拿出一张地图，说：“麻烦你只给我看，亚细亚在哪里？”

“这一大片全是。”学生指着地图洋洋得意地说。

“很好！那么，希腊在哪里？”苏格拉底又问。

学生好不容易地找出一小块儿来，但和亚细亚相比，实在是太渺小了。

“雅典在哪里？”苏格拉底又问。

“雅典，这个更小了，好像是在这里。”学生指着一个小点说着。

最后，苏格拉地看着他说：“现在请你指给我看，你那块广大的天地在哪里呢？”

学生急得满头大汗也找不到了，他的田地在地图上连个影子也没有，他很尴尬地说：“对不起，我找不到。”

与天地相比，个人永远是微不足道的；与岁月相比，人生永远是短暂的，与世界万物相比，人的作为永远是渺小的。人，永远没有资格骄傲，永远不应该自满，我们要以一颗谦卑的心，来认识天地间的万物，要以有限的生命，来做好自己能够做到的事情。人生天地间，我们永远没有资格骄傲。

驯服狮子

一位妇女因为丈夫不再喜欢她了而烦恼。于是，她乞求神给他帮助，教会她一些吸引丈的方法。神思索了一会儿对她说：“我也许能帮你，但是在教会你方法前，你必须从活狮子身上摘下三根毛给我。”

恰好有一头狮子常常来村里游荡，但是它那么凶猛，一吼叫起来人都吓破了胆，怎么敢接近它呢?但是为了挽回丈夫的心，她还是想到了一个办法。

第二天早晨，她早早起床，牵了只小羊去那头狮子常出现的地方，放下小羊她便回家了。以后每天早晨她都要牵一只小羊给狮子。不久，这头狮子便认识了她，因为她总是在同一时间、同一地点放一只温顺的小羊讨它喜欢。她确实是一个温柔、殷勤的女人。

不久，狮子一见到她便开始向她摇尾巴打招呼，并走近她，让她敲它的头，摸它的背。

每天女人都会站在那儿，轻轻地拍拍它的头。

女人知道狮子已完全信任她了。于是，有一天，她细心地从狮子鬃上拔了三根毛。她激动地拿给神看，神惊奇地问：“你用什么绝招弄到的?”

女人讲了经过，神笑了起来，说道：“以你驯服狮子的方法去驯服你的丈夫吧!”

大道理：善待他人，连驯服狮子都可以做到，世间还有什么做不到的。善待周围的一切，周围的一切都会听从你的安排。

年轻的农夫

农民的劳动收成常常取决于天气，只要风调雨顺，今年会丰收。不料夏天一直不下雨，收获自然就比预想中的少；有时正在为麦子遭涝灾而苦恼时，果树却结出了累累的果实。虽然农夫每年都祈求丰收，但真正有好收成的时候并不多。

一位年轻的农夫再也无法忍受了，他在祭祀天神的时候抱怨说：“你真的能保证我们享受太平吗？我看未必！我明明虔诚地祈求，怎么还会有和去年一样的饥荒？如果我是你，我会好好地计划雨天和晴天，让大家年年丰收。也许你根本就听不进去我的话，但是，如果能够让我控制天气，我就会……”

天神说：“好吧，就让你试试看。”

农夫高兴地说：“我现在需要雨……”话还没有说完，他的田地的上空果然下起雨来了。

他又试了一次：“出太阳！”雨停了，阳光和煦地照射着田地。

年轻的农夫能够自由掌控自己田地的天气，于是他欢天喜地地开始工作。首先，耕地播种，种子播完之后，他说：“下雨！”马上就下起了雨，一直下到他喊停为止，然后让太阳出来晒暖田地，过了几天，芽就冒出来了。到这里为止，一切都很顺利。

后来，农夫不断地下令下雨或者放晴，自己完全掌控着天气。为了让秧苗快点长大，他就把阳光加强了许多，直到看到秧苗快要枯萎了，便又急忙命令下雨，因为急着回家，他忘记了停止降雨。

一年下来，别人都和平常一样收获到粮食，年轻的农夫却为了操控天气而费尽心机，不是阳光太强，就是雨水太多，结果什么收成也没有，反而筋疲力尽。他感觉自己再无力来掌控天气了，就把改变天气的能力还给了天神。

社会环境对我们每个人总是公平的，不要认为自己的困难比别人的多，自己的能力比别人的强，自己的付出比别人多，自己的收获比别人少。人为的控制，只能增加控制的烦恼，顺其自然，是最省事的方法