金刚经全文在线阅览(日语汉语对照）(5)

金刚经日文全文日语汉语对照第十七品を通じて

その時、須菩提白仏言「世尊大！」善男、善女、阿髄の多羅三は三の菩提心で、雲は何が住めるのか。雲は何を気にしているのか
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？

仏告は菩提の菩提である：“善男，善女，阿髄の多羅の多羅三の菩提心者，生は心のようなものであるならば，私は滅ぼしてみんなの生を滅ぼすべきである。滅度1
”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一

衆生を切望しているが、生滅の人はいない。
切众生已，而无有一众生实灭度者。

どうしてですか。要菩提！もし菩薩が私に相、人相、衆生相、寿者相、それは菩薩ではない。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

だから何？要菩提！実がありませんでした。「須菩提！」意雲とは何ですか。灯仏所に来たように
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法

阿鼻が多くて三の菩提ではないか「いや、世尊大！」もし私が仏陀の言うことを意味するならば、仏は然灯仏の所にあるということで、あることに法があります。
得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩

と言います。仏言「そうだ！」そうです。要菩提！ありとあらゆるものがあってはならない。要菩提！もしあることがあるならば
提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多

羅三軽三の菩提者、然たる灯仏は私と伝記しない。実があっても仕方がないんだ
罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐

三菩提は、旧然たる灯仏が私に伝えたもので、「来世に汝、仏を作らなければならない。」
三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’

どうしてですか。来者のように、諸法が義のようになる。「阿紀多羅三の菩提」と言う人がいれば。要菩提！実には法がありません。
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多

羅三軽三の菩提。要菩提！このようにして得られたのは、阿紀多羅三の菩提である。すべての法はすべて仏法である
罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法

です。要菩提！言うことは、すべての法ではなく、すべての法である。要菩提！たとえば人の身が大きい。須菩提言「世尊大！例えば
。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如

人は大きくなると、非大身である。「須菩提！」菩薩もそうです。もし「私は滅びにも衆生がない」というのは
来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不

名菩薩。
名菩萨。

どうしてですか。要菩提！実名は菩薩である。「すべての法が私は、誰もいない、無衆生、無寿者はない」と言う。要菩提！若菩薩
何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨

「荘厳仏土になる」とは、無名菩薩である。
作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。

どうしてですか。荘厳な仏土は、荘厳ではなく厳かである。要菩提！もし菩薩が通達して私に法者がないならば,名は実に菩だ

薩。

何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩

萨。

金刚经日文全文日语汉语对照第18品一体と同観分を経て

「須菩提！」意雲とは何ですか。来て肉眼ではないか
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”

「世尊大」そこに肉眼がある。
“如是，世尊！如来有肉眼。”

「須菩提！」意雲とは何ですか。来るべきことはないか
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”

「世尊大」来るように天の目がある。
“如是，世尊！如来有天眼。”

「須菩提！」意雲とは何ですか。来てみると慧眼があるのか
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”

「世尊大」いや、慧眼がある。
“如是，世尊！如来有慧眼。”

「須菩提！」意雲とは何ですか。来るのに法眼があるか
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”

「世尊大」如来法眼
“如是，世尊！如来有法眼。”

「須菩提！」意雲とは何ですか。来るように仏眼があるか？
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”

「世尊大」まるで仏の目がある。
“如是，世尊！如来有佛眼。”

「須菩提！」意雲とは何ですか。ガンジス川のすべての砂、仏は砂か？
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”

「世尊大」それは砂である。
“如是，世尊！如来说是沙。”

「須菩提！」意雲とは何ですか。ガンジス川のすべての砂のように、ガンジス川を待つということは、ガンジス川のすべての砂の数で、仏世界はそうである。
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？

「多く、世尊大！」仏告は菩提の菩提である。どうしてですか。そう言えば
”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆

心ではないことを心とする。だから何？要菩提！昔の心は得られないが、今は心がなくてはいけない。
为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

金刚经日文全文日语汉语对照第19品法界の通分

「須菩提！」意雲とは何ですか。千万の七宝が布施をする人がいるならば、人は縁で、幸いではないか。「世尊大」これ
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此

人は縁があって幸せが多い。「須菩提！」もし福徳が実を持つならば、来て来て福の徳が多いと言わないで、福徳によって無故にして、それにとって幸福を得ているようです。
人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

金刚经日文全文日语汉语对照第20品の色離れ

「須菩提！」意雲とは何ですか。仏は独特の色を持っていることができますか？「いや、世尊大！」来るべきではない。どうしてですか。例えば：
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具

足の色、つまり足の色を備えているのではなくて、名は足の身である。「須菩提！」意雲とは何ですか。来るように具足で出会うことができるか？「いや、世尊大！」
足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！

そうすれば、具足で出会うべきではない。どうしてですか。諸相の具足、すなわち具足ではなく、名は諸相具足である。
如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”