金刚经全文在线阅览(日语汉语对照）(4)

金刚经日文全文日语汉语对照第13品は法の受容分のように分ける

その時、須菩提白仏言「世尊大！」これを何名かというと、私は何を待っているのか。仏告須菩提：「金剛の般若波羅さん」
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》

は、名前で、汝は奉公にする。だから何？要菩提！仏説には般若波羅さん、つまり般若波羅さんではなく、名の般若波羅さん。須菩
，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩

！意雲とは何ですか。来るかどうかは言えないか須菩提白仏言「世尊大！」何も言わずに来た。「須菩提！」意雲とは何ですか。3000千万
提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千

世界のあらゆる微塵は多いのではないか須菩提言「多く、世尊大！」「須菩提！」諸微塵、例えば小さな塵ではなく、小さな塵である。如来
世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来

世界、世界ではない、名の世界です。要菩提！意雲とは何ですか。三十二に会ってもいいですか。「いや、世尊大！」30はできません
说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十

二相が見えてくる。どうしてですか。例えば三十二相、すなわち非相、名三十二相。「須菩提！」善男、善女がいれば
二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人

ガンジス川の砂などを身につけて布施すること、もし人がいたら、それによって4つの言葉を受けて、他の人に言うと、そのおかげです。
，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

金刚经日文全文日语汉语对照第14品離相寂滅点

その時、須菩提聞は経を経て、深く意味を解して、涙を流して悲しくて、そして白仏は言う。仏は深い経典であると言って、私は昔から
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所

幸いなことであっても、何も聞いたことがない。世尊大！もし何かある人が聞いたことがあるのは経て、自信が清浄であるならば、実を生んで、人であることを知っていて、達成は第1の希有がある
得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有

功徳。世尊大！実相者であるのは、非相である。世尊大！私は今話をしなければならないのが経典で、信解の受容が足りなくて困っています。
功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，

もし来世になるならば、後五百歳、その人の生があって、聞くことは経て、信解受持は、人は第一の希有である。
若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

どうしてですか。この人は私に相もなく、人相、衆生相、無寿者というものはない。だから何？人相、衆生、生寿者相
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相

非相である。どうしてですか。すべての諸相から、名諸仏。仏告に菩提：「そうだ！」そうです。もし何かある人が聞いて聞いたことがあるならば
即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不

恐ろしい、恐れないで、知っているのは人が甚だ希有である。どうしてですか。要菩提！最初のポロモンではなく、第一のポロモンではなく、第一のポロロである。
怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

要菩提！波乱を忍んでは、ペルロを凌辱しなければ、名を凌辱する。どうしてですか。要菩提！私は昔歌利王のために身を切る
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身

体は、私には、誰もいない、人相、無衆生相、無寿者のものはない。どうしてですか。
体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

私は昔の節節を理解する時、もし私の相、人の相、衆生相、寿者の相があるならば、生意気に恨むべきである。要菩提！また500世で恥をかく
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱

仙人は、この世には、人相、無人相、衆生相、無寿者のものはない。是菩提！菩薩はすべての相を離れなければならなくて,阿鼻を多く出すべきだ
仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三

三の菩提心を軽視して、色を住めば心を生やしてはならない。心があるならば、必ず住まない。是故仏説：
藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：

「菩薩の心には色の布施をするべきではない」要菩提！菩薩は利益のために一切人生であるが，まるで布施のようだ。すべての諸相、すなわち非相である。また
‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说

一切衆生、つまり衆生ではない。要菩提！このように真語者、実語者、如語者、無言語者、非異語者である。要菩提！如来
：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来

この法によっては、この法は虚しいものではない。須菩菩薩は、菩薩心が法に住めば布施し、人が闇に入ると、見たことがない。菩薩の心は法に耐えられない
所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行

布施は、人に目があって、日の光が照らして、いろいろな色を見ます。要菩提！来た世には、善男、善女がいれば、これを受けて読むことができる。
布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，

仏の知恵をもって、知っているのは人で、知ったのは人であって、すべて無量の功徳を達成しなければならない。
则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

金刚经日文全文日语汉语对照第十五品を経て功徳点を持っている

「須菩提！」善男、善女がいれば、初日はガンジス川の砂と等身になっていた。中日はガンジス川の砂と等身になった。
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河

砂の等身が布施して、何もない数百千兆の被害者が身をもって布施した場合、もし人がいたら、この経典を聞いて、自信は逆さない。
沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受

持っている、読む、人のために解説する。要菩提！言うべきことは、不思議でない、量ってはいけない、無縁の功徳がある。出馬する者のために言う
持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，

最上乗者のために言う。もしある人が読んで読むことができるならば、広く人に言われて、知っているように知っているのは人で、知っているのは人であって、すべて達成してはいけない、ということではありません。
为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、

縁がない、不思議な功徳。人であれば、荷担ぎのために阿弥三に三匹の菩提がある。
无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

どうしてですか。要菩提！若楽小法者は、私の見、人見、衆生見、寿者見、これを経て、読むことを聞くことができず、人に解説することはできません。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。

要菩提！ここにおいて、このことがあれば、すべての世、天、人、阿修羅は、供養すべきである。ここが塔であることを知ると、皆恭敬しなければならない。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，

礼をして、諸華の香をもって、その場所を散策する。
作礼围绕，以诸华香而散其处。”

金刚经日文全文日语汉语对照第16品の浄業障害点

「再回、須菩提！」もし善の男、善女、受持で読むということは、人のために軽率であるならば、人の先世の罪である。
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻

愚かなこと、先世の罪は消滅するために、阿鼻の多い羅三の菩提を得なければならない。「須菩提！」私は過去に無量の阿僧祇を読んでいたが、灯仏の前には
贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，

八百四千兆の彼の諸仏に値しなければならないのは、すべてのことを知っていても、皆無の者である。
得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得

功徳は、私が供養した諸仏の功徳によって、1万1千万分、ひいては算数の比喩にも及ばない。要菩提！若善男子、善女
功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女

人は、後末の世には、これを読んで、それを読むことができます。要菩提！になる
人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当

知とは不思議で、果報も不思議だ。
知是经义不可思议，果报亦不可思议。”