金刚经全文在线阅览(日语汉语对照）(3)

金刚经日文全文日语汉语对照第九品を経て相変わらず相変わらず

「須菩提！」意雲とは何ですか。須陀さんは、「私は須陀様の果」ではないか。「いや、世尊大！」どうしてですか。須陀様の名
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名

入流のために入ることなく、色の音に触れないようにするのが、名須陀さんです。「須菩提！」意雲とは何ですか。スダは「私はスダを取らなければならない」ということだ
为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀

果物を含む須菩提言：いや、世尊大！どうしてですか。スダは名を含んでいるが、それについての往来はありません。「須菩提！」は
含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于

どういうことですか。あれは「あの果物を含む」ということです。「いや、世尊大！」どうしてですか。あれは名前をくわえて来ないということで、実際には
意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实

来なくても、故郷の名前が含まれています。「須菩提！」意雲とは何ですか。阿羅漢は「私は阿羅漢道を得なければならない」と言うことができるのか。必要はない
无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，

世尊大！どうしてですか。法名の阿羅漢はいない。世尊大！もし阿羅漢は「私は阿羅漢道を得ます」と言うならば、私の人のために生命を生む者である。世
世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世

尊い！仏は私が無難なことを言うのが無難で、人の中で最も最初で、第1の離れ欲阿羅漢であると言います。世尊大、「私は阿羅漢」である。世
尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世

尊い！私がもし「阿羅漢道を得なければならない」ということをすれば、世尊大は須菩氏が楽阿蘭の行者であるとは言わない！須菩提実には行がなく,名は菩提になる
尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提

楽阿蘭の行です。
是乐阿兰那行。

金刚经日文全文日语汉语对照第10品厳かな浄土分け

仏告に菩提：「意雲とは何か？」昔は然とした然灯仏所では、法には所得がありますか？「いや、世尊大！」来るのは然として灯仏の所では,法の実がない
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无

所得。「須菩提！」意雲とは何ですか。菩薩は荘厳仏土ではありませんか？「いや、世尊大！」どうしてですか。荘厳な仏土は厳かではなく,名荘である
所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄

厳しい。「故に菩提が必要！」諸菩薩はまるで生清浄心であるべきで、色に住めば心を生やしてはならない。
严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而

心に生える。要菩提！たとえば人がいて、男は男の人のようです。体が大きいのか？須菩提言「甚大、世尊大！」どうしてだから
生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故

？仏は身でないと言うのは、名の大身だ。
？佛说非身，是名大身。”

金刚经日文全文日语汉语对照第11品を経て福勝点にはならない

「須菩提！」ガンジス川のすべての砂数、砂などのガンジス川のように、意雲とは何か。ガンジス川の砂寧は多いですか？須菩提言「多く、世尊大
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊

！しかし、ガンジス川にはまだ無数のものがある。「須菩提！」私は今言います：もし善の男、善女があれば、七宝満爾のガンジス川の砂で
！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙

数千万の世界は、布施を使って、幸福を得ることが多いのではないか。須菩提言「多く、世尊大！」仏告須菩提：「若善男子、善女、」
数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，

この経には、4つの言葉を受けて、他人のことを言うことによって、その福徳勝前の福徳ということになりました。
于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

金刚经日文全文日语汉语对照第12品は正教の点数を尊重する

「再回、須菩提！」ここを知っていて、すべての世の中、天人、阿修羅はすべて供養して、仏塔の廟のようです。
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，

まして、できるだけ読む人がいる。要菩提！人の成果が一番上にあることを知っているのは、経典のあるところならば、有仏、若尊

弟子。

何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊

重弟子。