道德经·第七十一章：不病
도덕경 · 제 7, 11 장: 불병
知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
알 수 있는 지는 알 수 있고, 아는 병을 알 수 없다.남편이 병웨이는 병을 앓는 것으로 병이 나지 않는다.성인은 병을 앓지 않고, 그 병으로 병이 난다.남편이 병웨이는 병을 앓는 것으로 병이 나지 않는다.
道德经·第七十二章：畏威
도덕경 · 제 7, 12 장: 두려움
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱
백성들은 위세를 두려워하지 않고, 곧 위세를 부린다.아무 것도 낳을 수 없다.공웨이는 싫증나지 않지만, 싫증이 나지 않는다.성인을 스스로 알고 만나지 않는 것으로 보인다.자애하다
不自贵。故去彼取此。
잘난 체하다.일부러 가서 이를 취하다.
道德经·第七十三章：天网
도덕경 · 제 713 장: 천망
勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应
용감히 대담하면 죽일 것이다.용기를 내지 못하면 일을 할 수 있다.이 양자는 이익이나 해가 있다.하늘이 미워하는 것이 그 까닭을 누가 알겠느냐.하늘의 길은 다투지 않고 선승하다.말을 하지 않고 잘 하다.
。不召而自来。繟(chǎn,舒缓)然而善谋。天网恢恢疏而不失。
....부름을 하지 않고 스스로 오다.허세를 부리다.천망이 넓고도 잃지 않다.
道德经·第七十四章：司杀
도덕경 · 제 7 제 14 장: 사살
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司
백성들이 죽음을 두려워하지 않는데, 어떻게 죽음으로 그것을 두려워하겠는가.만약 백성들로 하여금 항상 죽음을 두려워하게 하고, 기이한 것을 위해, 내가 고집하고 그를 죽이니, 누가 감히 할 수 있겠는가.사살자가 항상 있다.부정부패
杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
살인을 하는 자가 죽이는 것은 대신하여 큰 장인을 패하는 것을 대신한다.남편 대신 장인이 패하는 사람은 그 손을 다치지 않을 것이다.
道德经·第七十五章：贵生
도덕경 · 제 칠십오 장: 귀생
民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以
백성들의 요기는 상식세의 정도로 요기한다.국민의 것이 치료하기 어렵다는 것은 그 행동이 유망한 것은, 치료하기 어렵다는 것을 치료하는 것이다.백성들은 목숨을 걸고 목숨을 구하는 데, 그렇다.
轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
가볍게 죽다.부웨이는 낯선 사람으로 태어나 귀한 학생이다.
道德经·第七十六章：柔弱
도덕경 · 제 7 십육장: 유약유
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以
사람의 삶도 유약하고, 그 죽음도 꿋꿋하다.초목의 생활은 부드럽고 바삭하고, 그 죽음도 초췌하다.고지식한 사람은 죽은 자이고, 연약한 자가 낳은 자식이다.… 으로
兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
군대가 강강하면 꺼지고, 목강은 부러진다.강대한 처지가 유약하고 유약하다.
道德经·第七十七章：之道
도덕경 · 제 7 십 7 장: 의 도
天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人
하늘 의 길 은 그 곳 에 장궁 과 같다.높은 사람이 자신을 억제하고, 하자는 그것을 추천한다.손상을 주는 사람이 있으면, 부족한 사람이 그것을 보충한다.하늘의 도는 손해가 있으면 보충할 여지가 있다.사람.
之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不
그 의 도 는 그렇지 않 으면, 남은 것 이 없기에 충분하지 않다.어느 날, 오직 천하를 봉할 여만이 있을 것입니다.성인을 믿고, 믿고 의지하지 않고서는 성공하지 못하도록 하다.아니
欲见贤邪！
현사함을 뵙고자 합니다!
道德经·第七十八章：水德
도덕경 · 제 718 장: 수덕
天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行
천하가 물에 약하지 마라.강한 자는 승리할 수 있다.그것 때문에 쉬운 일이 없다.약한 성승은 강하다.유연한 승강.천하가 알 수 없는 것이 될 수 있을 것 같다.
。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
....성인과 나라의 때로 사직주를 받는 것이다.나라를 잃은 것은 천하의 왕이다.발언이 반반하다.
道德经·第七十九章：左契
도덕경 · 제 7 만 19 장: 좌측 문서
和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与
큰 원한과 원한이 있어야 선행을 할 수 있다.성인에게 집계하여 남을 책망하지 않는다.덕계를 있으면, 덕계가 없고, 덕철이 없다.천자가 친하다.
善人。
착한 사람.
道德经·第八十章：不徙
도덕경 · 제 80 장: 불이동
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民
소국과민.백가지 그릇을 가지고 있어도 쓰지 않는다.백성들로 하여금 죽음에 머물게 하고, 멀리 이동하지 못하게 하다.비록 배가 있어도 수레는 탈 수 없다.비록 갑병이 있더라도 진술한 곳이 없다.공민
复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
새끼줄을 다시 맺어 쓰다.달콤한 음식, 아름다움, 그 복, 안수 거주, 즐거이 속속.이웃 나라들이 서로 바라보며, 계견의 소리가 서로 들었다.백성들이 끝까지 왕래하지 않다.
道德经·第八十一章：不积
도덕경 · 제 811 장: 부적: 부적하지 않다
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既
신랄한 말.듣기 좋은 말.선한 사람은 변론하지 않는다.변론자는 착하지 않다.지자는 하지 않는다.알지 못하다.성인이 부적하지 않다.스스로 있는 줄 알았더니.이미
以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
남보다 더 많다.하늘의 이익에 해롭지 않다.성도와 싸움은 다투지 않는다.
