道德经·第六十一章：为下
도덕경 · 제 611 장: 아래
大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以
대국자의 하류, 천하의 교교.세상의 암컷.암컷은 항상 조용히 수컷을 이기게 된다.정적.고 대국 이하 소국 은 소국 을 취한다.소국
下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，
강대국이라면, 대국을 취한다.그러므로 아래와 아래와 아래와 아래와 아래의 아래대국은 축인을 겸하고 있을 뿐이다.작은 나라는 입사자에게 불과하다.이 양자는 각자 원하는 바를 받아야 하는데,
大者宜为下。
큰 사람은 아래를 위해 양보해야 한다.
道德经·第六十二章：道奥
도덕경 · 제 612 장: 도오
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故
도자는 만물의 심오하다.선인의 보물은 사람의 보증을 잘 받지 않는다.미언은 시존할 수 있다.미행은 덧붙일 수 있다.사람이 불선하고, 어떻게 버려도 있을 것인가.옛 친구
立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪
하늘 을 세워 세 공 을 세우는데, 비록 옥에 가 선두마 로 삼았지만 차라리 이 곳 에 앉아 있는 것 보다 낫다.고귀한 까닭은 어찌 되었느냐?유죄라고 할 수 없다.
？故为天下贵。
...?그러므로 천하에 귀중하다.
道德经·第六十三章：无难
도덕경 · 제 60 장: 무난
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天
무위, 일 없이 무미건조하다.크기가 얼마나 되니, 원한이 덕이다.그림은 쉽고 가는 것은 어렵다.천하에 어려운 일은 반드시 쉬운 일을 한다.하늘
下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终
큰일은 반드시 상세하게 만드는 것이다.성인이 끝까지 큰 것은 아니다, 그러므로 그 큰 일을 할 수 있다.공인노필신.쉬워도 어려움이 많다.성인을 난처하게 만드는 것이다.
无难矣。
어렵다.
道德经·第六十四章：辅物
도덕경 · 제 614 장: 부물
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层
그 안이는 지우고, 그 조짐은 쉽지는 않다.그 바삭함은 쉽게 반반하고, 그 반반은 쉽게 흩어진다.그것을 없앨 때 없으나 치료하지 못한 것에 치료하지 않았다.아름드리 나무.구층
之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事
의 부문은 흙에 힘든다.천리 길도 한 걸음부터.이 사람은 그를 실패하고, 집자는 실패했다.성인 무위 고 고 무패.백성 의 종사
常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万
항상 몇 번에 실패하다.시종일관 신중하다.성인이 아닌 욕심을 가지고 있고, 비싸지 않고서는 얻기 어려운 물건이다.배우지 못하여 여러 사람 의 소사 를 되찾으며, 만 명을 보좌하다.
物之自然而不敢为。
물건이 자연스러워서 감히 하지 못한다.
道德经·第六十五章：玄德
도덕경 · 제 60 장: 현덕
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国
옛날 의 선선 은 도자 를 위해, 백성 을 밝히는 것 은 아니다.백성들은 다스리기 어려우니, 지혜가 많다.그러므로 지혜로 나라를 다스리는 것은 나라의 도적을 다스린다.지혜로 나라를 다스리지 않고 나라를 다스리지 않는다.
之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
복. 복. 복.이 둘을 알고 계수하는 식이다.항상 요계식을 알고 있는 것이 현덕이다.현덕이 깊었다, 멀었다!물건과 반대하다.그 다음, 나아가 대순에 이르기까지.
道德经·第六十六章：江海
도덕경 · 제 616 장: 강해
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必
강해에서 백곡왕자를 위해 그를 선한 것은 백곡왕을 할 수 있다.성인이 백성을 욕하고자 하는 것은 반드시 말로 해야 할 것이다.욕망
以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
그 뒤에 있는 것을.성인의 처지에 있어서 백성들이 중중하지 않고, 처지에 처하고 백성들은 손해를 보지 않는다.천하가 즐거워하지 않고 미루는 것이다.그가 다투지 않았으니, 천하에 그 사람과 다투지 마라.
道德经·第六十七章：三宝
도덕경 · 제 6 십 7 장: 삼보
天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二
천하가 모두 나를 도로의 불초라고 부른다.남편, 대고는 불초한 것 같다.만약 닮고, 오래되었구나!가늘고 긴 것.나는 삼보가 있다.
曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍
검소왈, 셋째는 감히 천하에 선할 수 없다.자애로운 것은 용감하고 검소하고, 검소하고, 천하에 좋은 일을 할 수 없다.지금 집은 자애롭고 용감하고 용감하며 검소하고 넓습니다.
後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
뒷전.인자는 전투를 하면 이기면 승리하고, 수칙을 지키면 굳다. 자비는 이기면 이기게 한다.하늘이 자위에게 구출할 것이다.
道德经·第六十八章：不争
도덕경 · 제 618 장: 불쟁
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓
사자가 무예를 갖추지 않다.선전자는 화를 내지 않는다.적을 잘 이기지 못하다.남을 위해 쓰는 것을 아래 로 잘 활용하다.이를 다투지 않는 덕이다.남의 힘을 쓰다.말하다
配天之极。
배급의 극.
道德经·第六十九章：用兵
도덕경 · 제 619 장: 용병
用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於
병사에 사용된 것은, 나는 위주의 손님으로서 감히 할 수 없다.아무 말도 하지 않고 자를 물리치다.실행할 수 없다.팔뚝이 빠지다.무적전무병.재앙은 크게 다르다.
轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
적을 경적이다.적을 몇 번 보보라는 경적.그러므로 군사를 거역하여 애도의 것을 더하면 승리할 것이다.
道德经·第七十章：坏玉
도덕경 · 일흔장: 나쁜 옥
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，
나의 말은 매우 잘 알고, 매우 잘 행동한다.천하가 할 수 있는 것은 잘 알 수 없다.말은 종말이 있고, 일은 군주가 있다.남편이 무지한 것은 나를 모른다.나를 아는 사람의 희망은
则我者贵。是以圣被褐怀玉。
제자가 비쌉니다.성불의의 회옥이다.
