道德经·第十一章：虚中
도덕경 · 제 11 장: 허위
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
30 폭의 폭은 모두 한 통씩, 그 삼은 그 없이, 수레의 용도가 있다.점토를 빚어 놓은 것은 기기를 가지고 있고, 그것이 없으면 그릇의 사용이 있다.가난한 집, 집, 집, 실, 집, 집, 집
之用。故有之以为利，无之以为用。
쓸 수 있다.그러므로 있고, 이익은 있고, 쓰는 줄 아는 것이 없다.
道德经·第十二章：为腹
도덕경 · 제 12 장: 복부
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人
오색은 눈이 맹하지만, 오음이 사람을 귀 멀게 하고 오미는 인구의 상쾌함을 자아낸다.성인으로...
，为腹不为目，故去彼取此。
항복하지 않는 곳에 가서 이것을 취하라.
道德经·第十三章：宠辱
도덕경 · 제 13 장: 총애하는 모욕
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
총애하고 먹칠하면 놀라고, 큰 것은 온몸을 앓는다.어찌 총애하니 놀라는가?총애하고 아래서.얻으면 놀라면 놀라면 놀라라 하는 욕설이라고 한다.어찌 귀한 병이 약신이라고 하는가?
？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若
...?그래서 큰 환자가 있는데, 내 몸과 나의 몸이 없다니, 나는 무슨 일이 있었는가.그러므로 반드시 천하를 천하로 삼고, 만약 천하를 우송할 수 있다면, 모든 것을 우송할 수 있다.사랑 은 몸 으로 천하 가 된다
可托天下。
천하를 천하를 지배하다.
道德经·第十四章：道纪
도덕경 · 제 14 장: 도
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦
그것을 볼 수 없다.듣기로는 이름이 유명하지 않다.뭉치다.이 세 사람은 질책할 수 없다.그 위에는 빛나지 않는다
(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
(ji,000 o), 그 아래는 외람되지 않고, 밧줄에서 이름을 불러서는 안 되고, 다시 무물물로 되돌아간다.모양 없는 모양을 하고, 물건의 코끼리를 없앨 수 있다는 것이다.영접하는 것은 그 수수를 보지 못하고, 따라야 한다.
之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
그 뒤를 보지 못했다.고도의 길을 집계하여 오늘을 다스리다.옛 것을 알 수 있지만, 이는 기율의 뜻을 알 수 있다.
道德经·第十五章：不盈
도덕경 · 제 15 장: 불영
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨
옛날 의 선선 은 사자 가 미묘하고 현통하여, 알 수 없다.부령 도 식견 할 수 없이 많은 용모 를 헤아릴 수 없다예예 마치 겨울 교섭하다
兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮
그 용도 용약처럼
若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
멈출 수 없다.누가 고요하게 서청할 수 있겠는가.누가 무사히 살아날 수 있으랴.이 일을 보장하는 사람은 사뿐만만한 것을 원하지 않는다.남편은 사뿐만만한 까닭은 새롭게 이루어 낼 수 있다.
道德经·第十六章：复命
도덕경 · 제 16 장: 복명
致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常
허정을 지키다.만물을 함께 만들니, 나는 나는 답장을 볼 수 있다.사물의 근성이 각각 다시 그 뿌리를 되귀다.귀근이라 하는 것은 정명이라 한다
曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
명명을 가로막다.늘 늘 흉흉한 짓을 한다.보통 얼굴을 알고, 공야, 공은 다 같이 하고, 하늘이 모두 하늘이고, 하늘이 바로 길이고, 길은 오래도록 위태롭지 않을 수 없다.
道德经·第十七章：知有
도덕 · 도덕경 · 제 17 장: 지유
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，
태상, 아래, 아래, 아래그 다음은 친척과 함께 칭찬한다.그 다음은 두려워한다.그 다음, 업신여겨.믿음을 믿을 수 없다.귀하의 말.
功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
공성과 성공은 결국 백성들이 모두 나를 자연스럽게 생각하게 한다.
道德经·第十八章：四有
도덕경 · 제 18 장 사방에
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
육친 불화 는 효자 가 있다. 국가 혼란 은 충신 이 있다.
道德经·第十九章：朴素
도덕경 · 제 19 장 소박
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所
절호의 백배. 절인 백배.그러므로 어느 정도 명령이 있다
属，见素抱朴少私寡欲。
띠가 소박하고 사욕이 적다.
道德经·第二十章：食母
도덕경 · 제 20 장: 식모
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
배운 것이 없으면 근심 이 없으나, 그것 과 아궁이 얼마나 되는가?선과 악, 서로 상대하지 않는가?남의 두려움을 두려워해서는 안 된다.얼떨떨하다.여러 사람
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而
희희를 너무 누리고 봄과 같이 무대에 오르라.내 혼이 없는 그 미짐, 마치 갓난아기 의 어린애 같다많은 사람들이 모두 여유를 가지고 있다
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
나는 혼자만 남는다.나의 어리석은 사람의 마음도 있겠는가!혼돈스럽게.속인은 나의 소소하고, 내가 홀로 혼란스러울 뿐이고, 속인은 잘 살피고, 나는 홀로 답답하고 갑갑하다.모든 사람이 다 할 수 있고, 나는 홀로 있다.
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
매우 완고하다.나는 혼자 다른 사람과 다르다.
