道德经·第三十一章：贵左
도덕경 · 제 311 장: 귀좌
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子
부병자는 불길한 기품, 기물 또는 악기 또는 악기 때문에, 도리에 어긋나는 사람이 있다.군자가 사는 경우 비싼데, 병사가 반드시 오른쪽이 비싸다.병자는 불길한 그릇이 아닌 군자가 아니다.
之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。
좋은 그릇은 이미 써서는 안 된다.승리하지 않는 것은 아름다울 수 없고, 아름다움의 자는 즐거움이다.악부가 사람을 죽이는 사람은, 천하에 뜻을 얻을 수 없다.
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处
길과 일은 아직 좌지우지인데, 흉사가 우람하다.편장군이 왼쪽에 있고, 상장은 우측에 있다.말로 장례를 치르게 하다.살인한 사람 은 비애 를 느껴 우는 것 을 이겨내고, 싸워 장례식 으로 이겨 낸다
之。
그것
道德经·第三十二章：知止
도덕경 · 제 312 장: 지지
道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均
도상 무명.박아도 작지만, 천하에 능할 수 있는 신하이다.후세왕과 왕은 그것을 지킬 수 있고, 만물은 자빈을 지킬 수 있다.천지가 서로 합쳐서 감로로 내려지고, 민망지령은 모두 균등하게 만들었다.
。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
....시작도 유명하고, 이름도 이미 있고, 남편도 당연히 알고 있을 테니, 위태롭지 않을 수 있다는 것을 알게 될 것이다.예를 들어 천하에 있고, 강곡은 강해보다 있다.
道德经·第三十三章：尽己
도덕경 · 제 313 장: 자신만만하다
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者
사람을 아는 자는 지혜로, 스스로 아는 사람이 밝다.사람을 이기면 힘이 있고, 스스로 승자가 낫다.지족하는 사람이 부유하다.강행자는 뜻이 있다.오랜 시간을 잃지 않다.죽은 사람
，寿。
생신 생신
道德经·第三十四章：成大
도덕경 · 제 314 장: 성대
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。
큰길이 범람하고, 그것이 좌우될 수 있다.만물은 삶에 의지하고 거절하지 않고, 공로가 이루어지지만 이름을 짓지 않는다.옷을 만물을 키우면 위주하지 않고, 항상 작은 것을 지칭할 수 있다.
万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
만물은 어디에 귀속하고, 위주하지 않고, 이름은 크다.그 종종으로 자만하지 않고서야 그 큰 일을 할 수 있다.
道德经·第三十五章：大象
제 3 과 도덕경 · 제 3 · 15 장: 코끼리
执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻
코끼리를 잡고 천하가 가다.가고 안평태 를 해치지 않다.즐거움과 미끼.도의 수출이 무미건조하다.보기 부족하여 볼 수 없다.듣기에 충분하지 않다.
。用之不足既。
....사용이 부족하기 그지없다.
道德经·第三十六章：微明
도덕경 · 제 316 장: 미명
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明
만약 나쁜 짓을 하고자 하는 것을 반드시 견고하게 될 것이다.가령 허약하고, 반드시 강한 것을 고고하게 할 것이다.욕심을 폐하다.그것을 얻으려면 반드시 견고하게 된다.미명이라고 합니다.
。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
....유약하고 승강이가 강하다.물고기는 구렁에 넘어서는 안 되고 나라의 이기는 사람을 표시할 수 없다.
道德经·第三十七章：无为
도덕경 · 제 3 십 7 장: 무위이다
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫
도로는 늘 할 일이 없고, 하지 않는 게 없다.후세왕이 그것을 지킬 수 있다면 만물은 스스로 녹일 것이다.화화하려고 하면, 나는 그것을 무명지박으로 삼는다.무명지박
亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
역시 할 욕망이 없다.조용히 하지 않으면, 천하가 스스로 결정할 것이다.
道德经·第三十八章：处厚
도덕경 · 제 318 장: 처지
上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以
상덕불덕은 유덕이라고 한다.부덕은 덕을 잃지 않는 것은 무덕이다.덕을 상위하는 것은 무위일 줄 모른다.덕이 없는 것은 무위하고 있다.윗사람 은 그 가 그것 으로 하지만 다른 것 이 없다
为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义
하다윗사람보다 의리가 있다.상례는 그것을 하기 때문에 그것을 당연한 일이 아니다.고도에 어긋나서 덕을 보다.덕을 잃고 인덕을 잃다.인분을 잃고 의리를 따르다.
。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处
....분실하여 인사하다.무례하는 사람은 충성스럽고 얄팍하고 혼란스러운 수이다.전의 식견자는 도의 화화하고 우둔하고 어리석다.큰 남편으로, 그 두터운 곳에 처해 있는 것은 얄팍하지 않다.곳
其实，不居其华。故去彼取此。
실은 화려하지 않다.일부러 가서 이를 취하다.
道德经·第三十九章：得一
도덕경 · 제 319 장: 득일
昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天
옛날의 득자.하늘이 한 번 맑게 하다.땅을 고르다.신을 신령으로 받다.곡식이 가득 차다.만물은 하나로 태어나야 한다.왕에게 왕이 얻은 것을 하늘으로 삼아야 한다.
下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐
하정.그것을 본받다.하늘이 맑게 하면 갈라질 것 같다.땅을 폐기할 길이 없다.신령은 영혼을 이기지 못할 것이 없다.곡식은 고갈할 수 있는 방법이 없다.만물은 태어나면서부터 두려울 것이다.
灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非
없애다.제왕의 왕이 정정이 없으면 실패할 것이다.그러므로 귀천 은 본책 으로 삼고, 높은 이하 는 기본이다.왕과 왕이 자칭 고화하고, 과부, 불곡이라는 것이다.이것은 비천으로 근본적으로 되는 것이 아니냐?비
乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
그래영예는 예찬이 없다.옥과 같이 귀하다 하지 않으려고 하고, 소라와 같이 귀하다.
道德经·第四十章：反复
도덕경 · 제 40 장: 반복
反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
반자도동.약자는 도용하다.천하가 모든 만물은 낳는다.
