道德经·第五十一章：尊贵

도덕경 · 제 5 십 제 11 장: 존귀하다

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自

이 사람이 그것을 낳고, 덕축은 물형이며, 형세가 이루어지다.만물에 존경하지 않는 것이 아니지만, 덕이다.그 의 존중 은 덕 이 비싼데, 남편 은 그 사람 의 운명 이다.

然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

그렇다.옛 길로 태어나다.길게 기르다.정자 의 독.양육을 덮다.태어나지 않는 것이 없고, 위함도 있고, 믿고 의지하지 않고, 자라지 않고 재주를 하지 않는다.현덕을 부르다.

道德经·第五十二章：守母

도덕경 · 제 5, 12 장: 수모

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，

천하에 시작되는 것은 천하의 어머님이라고 생각한다.이미 그 암컷을 얻어서 아들을 알 수 있다.자식도 알고 그 암컷을 지켜라, 몸이 없으면 위태롭지 않다.채우고 문을 닫아라.

终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习

종신토록 하지 않다.그 일을 구제하고 그 일을 처리하면 평생 구하지 않는다.그 어린 것을 보고 명함을 말하고, 연유를 지키며 강한 것을 말한다.그 빛으로 되돌아오면 재치 없다.인습

常。

늘

道德经·第五十三章：大道

도덕경 · 제 5 13 장: 큰길

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带

나를 소연하게 알리고, 큰길에 이르렀지만, 다만 두려움을 베풀다.큰길은 오랑카랑하지만 사람은 좋은 길이다.아침 깊이 제거하고, 밭이 매우 번잡하고, 창고가 허허했다.복용하다

利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

예리한 검과 음식을 싫어하고, 재물은 여지가 있다.칭찬이라고 칭찬하다.도리에 어긋나지 않구나.

道德经·第五十四章：善建

도덕경 · 제 5, 14 장: 선건

善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德

건립하는 사람은 뽑지 않는다.잘 안고 있는 사람은 벗지 않는다.자손에게 제사를 지내다.자신을 다스리는 데 그 덕과 덕이 있다.집을 건설하는 데 그 덕은 남보다 낫다.고향 으로 수리하다

乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下

바로 길다.나라를 다스리는 것이 덕이다.천하를 다스리는 것이 덕이다.그러므로 몸으로 사람을 볼 수 있고, 집을 구경하고, 시골로 보고, 방관방을 보고, 천하를 볼 수 있다.

观天下。吾何以知天下然哉？以此。

천하를 구경하다.내가 어떻게 천하를 알 수 있겠는가?이것을.

道德经·第五十五章：含德

도덕경 · 제 5 · 15 장: 함덕

含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之

덕덕의 두터운 사람은 적자보다 낫다.독충은 쏘지 않고, 맹수는 맹수를 근거도 근거로 받지 않고 새를 잡아채지 못한다.뼈는 약하고 힘줄이 부드럽고 견고하다.암수를 알 수 없다.

至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，

역시.하루 종일 쉬어서 목이 쉬지 않아, 그와 같은 것도 없다.잘 알고 있다.평소의 왈가왈부.익생 왈.마음이 화를 강세하게 하다.물품이 건성하면 늙으면 된다.말을 할 수 없다니,

不道早已。

이미 오래지 않았다.

道德经·第五十六章：道贵

도덕경 · 제 5 십육 장: 도

知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

아는 사람은 말을 하지 않는다.말하는 사람은 모른다.그 정예를 꺾고 그 분쟁을 풀었고 그 빛과 먼지를 현동하게 하였으니.그러므로 가까이해서는 안 된다.얻어서는 안 된다.

不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

이익을 얻을 수 없다.해야 할 수 있다.값비싼 것을 얻을 수 없다.얻어서는 안 된다.그러므로 천하에 귀중하다.

道德经·第五十七章：治国

도덕경 · 제 5 십칠장: 치국

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家

정치국으로서, 기이한 용병이라 아무 일도 없이 천하를 얻을 수 없다.내가 어찌 그 까닭을 알겠는가?이것을.천하가 많이 꺼리는 것을 꺼리고 백성은 극빈함을 터득할 수 있다.민들리 국가

滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民

어지럽다.사람이 많으면 기재, 기물, 현기가 많다.법령은 도적이 얼마나 많은지 표창한다.그러므로 성인과 운도 나는 행할 수 없고, 백성들은 스스로 스스로 녹이려는 것이다.나는 조용하고 백성은 바로 바로 바로 바로 바로 바로 바로 바로 바로 바로 정직하다.나는 백민 (백성) 이 없다.

自富。我无欲而民自朴。

부유하다.내가 욕할 욕심은 없다.

道德经·第五十八章：察证

도덕경 · 제 518 장: 검증

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正

그 정정은 답답하고 답답하고, 백성은 순박하고 순박하고 순순하다.정찰, 백민화는 복에 의지하고 있다.행복은 화복의 소복이다.그 극은 그 정체를 알랴.바로

复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

다시 기이한 것이고, 선복하면 요사였다.사람이 오랫동안 미워하다.성인 처에게 안 베는 것이다.청렴결백하지 않다.방자하지 않다.빛내지 않다.

道德经·第五十九章：长生

도덕경 · 제 5 십구 장: 장생

治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其

인사일은 인색하다.부웨이는 인색하다.상복.덕을 쌓으면 이를 수 없다.이 극도로 알지 못하면 그 극도를 알지 못한다.알지 못하다.

极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

지극히 유능하다.유래 할 수 있다.깊은 근시.

道德经·第六十章：治大国

도덕경 · 제 60 장: 치국

治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。

대국을 다스리다.천하에 천하에 왕림하고 그 틈을 타서 그 귀신을 아니면 그 신에게 안 상처를 주지 않으면 안 된다.신이 아니면 사람을 해치지 않고, 성인은 사람을 아프게 하지 않는다.

夫两不相伤，故德交归焉。

남편과 둘이 서로 상처를 입으니, 덕은 어떻게 되겠는가?