道德经·第一章:观庙

道徳経·第一章：観廟

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观

道がいい。名名、とても名。名もない天地の始まり。有名なものの母。だから常に欲がない。よく見る欲がある

其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

その納付。この両者は異名、同じ意味の玄。玄人や玄人、妙な門。

道德经·第二章:观徼

道徳経

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相

天下はすべて美之が美であることを知っていて、それは悪であることを知っています。理由はありませんでした。

倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，

傾いて、音の音は互いに合います。聖人には何もないことではない教えである。万物は上の空で辞さない。生まれてはいけない。

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

成功している。夫が居座っているのは、行かないことだ。

道德经·第三章：安民

道徳経·第三章：安民

不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，

人を争うことはない。せっかくの物ではなく、民を盗んではいけない。欲が見えず、民の心を乱さない。聖人の治で、心を虚ろにして

实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

実の腹は、その志を弱め、骨を強くし、常に民を無知にし、無欲である。無為の場合は治せない。

道德经·第四章：不盈

道徳経·第四章：満ちる

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象

道は突き進む。万物の宗に似ている。その違いを理解して、その光と、その塵、豊かなように残っている。誰の子かわからない

帝之先。

帝の先。

道德经·第五章：守中

道徳経·第五章：守中

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出

天地は不仁であり、万物で犬を育てる。聖人は不仁で、庶民のために犬を育てる。天と地との間には,そのようなものがあるのか.びくびくして屈し,動けばすぐ出てくる

。多言数穷，不如守中。

です。多くの言葉は貧しくて、守ることができない。

道德经·第六章：谷神

道徳経·第6章：谷神

谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

谷神の不死は玄牝である。玄牝の門は天地の根というものである。綿密に保管して、使用するのはまめではありません。

道德经·第七章：无私

道徳経·第七章：無私

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。

天が長い。天地は長くて久しい者であることができる。聖人の後の身によって身を身につけている。

非以其无私邪！故能成其私。

無私邪をもって！だから私になることができる。

道德经·第八章：若水

道徳経・第八章：若水

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善

上善の若水。水善利は万物を利して争わず、人々の悪事に処することが多い。善地、心の善淵、善仁、言善信、正善

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

治、事善能、動善時。夫は唯を争うことはない。

道德经·第九章：持盈

道徳経

持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之

持っていて満ちるのはその自分のようではありません；察して鋭いのは長く保ててはいけません；金玉満堂/決戦!炎の料理人は莫が守ることができます；富貴でとても傲慢で、そのせいを残しています。功になって身を退け,天の

道。

道です。

道德经·第十章：玄德

道徳経·第10章：玄徳

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门

大隊は抱一を抱いて、離れることができますか？気が柔らかくて、赤ちゃんのようになります。玄人を除いて何か悪いことがあるか愛国治民、どうしていいのか。天門

开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

はっきりして，雌のためになることができるか？四達が分かって、無知になる。