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道德經·第一章:觀廟
道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀
其徼。此兩者同出而异名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
道德經·第二章:觀徼
天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相
傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,
功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
道德經·第三章:安民
不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,
實其腹,弱其志,强其骨;常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
道德經·第四章:不盈
道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象
帝之先。
道德經·第五章:守中
天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐迭乎?虛而不屈,動而愈出
。多言數窮,不如守中。
道德經·第六章:穀神
穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
道德經·第七章:無私
天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。
非以其無私邪!故能成其私。
道德經·第八章:若水
上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善
治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
道德經·第九章:持盈
持而盈之不如其己;揣而銳之不可長保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之
道。
道德經·第十章:玄德
載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無為乎?天門
開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎。
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