[必读]道德经的奥秘(2)

儒家和道家是互为表里，不能分开的

一、上士闻道：

道德经没有标点符号，避免了对人思维的过多限制。

有语言，有文字是对人类有帮助的，但是语言文字，也是我们思维非常大的障碍～一阴一阳之谓道。

老子一个很特别的地方，专门为高等智慧的人解释易经。因为必须要有很大的包容性，看得很深远，广大而且很高才能听懂老子的话。

道，可道，非常道～(道有两部分，可以说的部分是非常道，不可以说的部分是常道)

道可，道非，常道～(你对，就有人说不对，这是常道，即常道永远有正负两面)道可道，非常道。

(诸子百家都很有学问，讲得都很有道理，但是，你们所说的都是道，这没问题，但只是

道的一小部分，没有办法把道说得很清楚，这不是你们的错，这是语言文字的限制。现在只

希望你们心里知道，我们永远不可能把真相说清楚，我们只能就我们这一家所看到，所体会

到的，把它说出来，但这是片面的道理，而不是整全的道理，希望我们不要过分自我膨胀，

也希望来听的人不要认为听到的是整全的道理)

我们现代人同样要记住：我只有一个时间，我只有一个嘴巴，何况我还有我的立场，我怎么能把所有的道理都讲光呢？这是一种局限性。

伏羲为我们做学问开的大窗口：

天人之学～天垂象(我们做学问要从天垂象开始)～老天不会说话，但人活在天地之间，不能离开天地，只有了解天地，才能找到自己的生存之道。

上士闻道，勤而行之

中士闻道，若存若亡

下士闻道，大笑之

不笑不足以为道～道德经

(道是用来行的)

我们人与人互动是靠感应，你一定靠嘴巴，不一定靠言辞，说得再多，不如把你的信息透过无形的管道传达给他。这个叫做心连心，心与心连在一起的时候，你不说他也知道。但是我们现在都太相信嘴巴，非说不可，把感应的能量弄得太小。

吾言甚易知 甚易行

天下莫能知 莫能行

(易经是用来行的，我们要在日常生活中来应证，来实践)

二、人生的价值：

既然要做一个人，就要做一个有价值的人。人生的最高价值？～行道(道是用来行的，

而不是用来讲的，说了半天，倒不如自己把它做出来)

道法自然～道就是自然(老子用道代表所有的自然)～自然给人的第一印象就是无私的奉献～人类的最大价值就是为人群造福。

人不为己，天诛地灭

人～所有的人类；己～人之所以为人的那个性，人性，自性。

人如果不能成为一个有人性的人，天地不容。

圣人后其身而身先～你退到众人的后面，众人反而更加敬仰你。

外其身而身存～一切都是身外之物，我不要用我自己的利害关系衡量一切事情，任何事情都是身外之物，大家怎么做，只要合道就好，不要计较自己的厉害关系，结果人家反而帮助你完成了此身所要完成的精神生命。

未以其无私焉，故成其私～因为他处处替别人着想，没有自己的私心，所以才能成其私(自己的理想，自己的抱负，自己的愿望)。

我们完全在物质层面，在看得见的部分斤斤计较，你就忘记了你还有一部分更了不起的看不见的精神部分。

人生的最高价值，就是把自己对人类社会做贡献的愿望，一步一步去达成。(这并不容易，因为很容易走错方向，很容易由为公变成为私，稍有差错，后果就不堪设想)

上德不德 是以有德～上德的人得到的是上等的东西，因为他凡事按照自然规律，顺乎自然，享受那个过程，完全没有结果的概念(上德不德～上德的人顺乎自然，没有想要有所得的想法，所以他得到的是上等的东西)

下德不失德 是以无德～下德的人不能放下得失心，心里老想着要得到，结果反而忘记了道，自己乱出花样，自己就无所得。

人在衙门好修行～人要为社会人群服务，最好的方式就是出来当官，你有资源，有权力，如果一切依道而行，按照自然的规律，一步一步享受那个过程，也帮助大家享受幸福愉快的生活。

作为人，我们要按人性的要求去做～人性(道德)～无私的奉献。道德就是最好的信仰，道德就是人类最高的价值。

大道废 有仁义

智慧出 有大伪

六亲不和 有孝慈

国家昏乱 有忠臣

老子从大自然明白一个道理～吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏

万物莫不尊道而贵德～宇宙万物没有不遵从道的，没有不珍惜它因为按照道去走而得到的东西。

三、究竟何为道：

道是一个抽象的假设性的名词，它可以代表我们所要知道的一切概念。

有物混成 ～含含糊糊搞不清楚，但它就存在了。

先天地生～道在天地前就存在，天地生成后就起作用了。

寂兮寥兮～寂静，没有形状，不知它从哪里来。

独立而不改～它独立于万物之上，它永恒不改，从来没有离开过万物。

周行而不殆～它运行在宇宙之间，从来不停息。

可以为天下母～它是天下万物共同的母亲。

吾不知其名～我不知道它叫什么。

强字之曰道～我勉强称它为道。

强为之名曰大～我勉强用大来形容它。

道之为物 惟恍惟縠

(视之不见 名曰夷 听之不闻 名曰希 搏之不得 名曰微 此三者不可致诘 故混而为一)

(当你摸得很清楚，看得很明白，可以拿在手上把玩的时候，它就变成道的作用～器。器是道

的一部分，但它不能代表道)

(夷、希、微～代表道的虚无性，道是虚无的，因为虚无，所以可以变成所有看得见的具体的

东西)

道既然看不到，听不见，摸不着，说不出，我们该怎样了解它呢？

安静下来，求之以神，去感应，我们要去想想看，这到底怎么回事儿。

其上不皦 其下不昧 绳绳不可名 复归于无物

皦～光明 昧～昏暗

其上～道的本身

其下～道的化身(万事万物)

其上其下构成道的全体。

(说它光明，它并不光明，说它昏暗，它并不昏暗，因为它现出来就很光明)

绳绳～无边无际

不可名～不可名状

复归于无物～最后还原到不俱任何形状的道～混沌。

道～一切的概念

道生万物，万物最终又回归于道，这样循环往复。任何事物都是从无到有，从有到无，这是大自然的基本规律。

老子用这种方式告诉我们世界为什么会这样，因为道是宇宙中不变的规律。人是自然的一部分，就要遵守这样一个规约，按照这样的轨道，遵照这样的方式，就能平平安安过一辈子，你该怎样，你就怎样，因为你是离不开道的。

道生一 一生二 二生三 三生万物

道原本是混沌状态，无边无际，浑然一体，但这种状态是可以打破的～开天辟地～混沌的状态显现出各种不同形体的万物～叫做创生，演化。

万物都是道所生，但是道依然存在，是万物运行所不可离开的法则。

大道泛兮 其可左右

万物恃之以生而不辞

功成而不有

衣养万物而不为主

(大道泛滥流行，它无所不在，所有万物都是秉承道而产生，最要紧的是道并不因此而干预

万物，道生成万物，但不居功，我不做你们的主人，你们各行自己的道，有没有德也是你们

自己的事)

道是宇宙万物的自然规律，能不能遵循道，是一个人的修行；要不要遵循这个规律，是一个人的选择。

1、提醒自己一切都是身外之物 (我原本无一物)

2、客观的了解事物的本性

3、享受过程，不要计较结果

从道的角度看，它生养万物；从万物的角度，它们遵循道的规律～这叫一体两面(道是

一种法则，也是一个生源)

道生出所有东西，又始终没有离开万物，我们经常不知不觉依道而行，反而是好的；如果学习很多东西，反而容易离经叛道，破坏道的本质，违反道的规律。所以老子主张～弃圣绝学～就是为了避免有人用学来的东西里离经叛道。

道的本质是什么？道的法则，按老子的意思有两句话：反者道之动 弱者道之用(道是靠运动产生万物，但它的作用是弱，而非强，实际上柔弱胜刚强)

四、反者道之动：

易经告诉我们～物极必反

老子直接告诉我们～道是要动的，如果道不动就没有作用，道是用反的方式来动的～人越来越老，制度开始有效，后来就没效了，东西越来越旧～这就是反者道之动。

反的三个意义：

1、返回原点，回到起点(返是道动根本的原因)

2、物极必反，由正到反(例如由爱生恨)

3、相反相成，阴阳互补(一件事情的一体两面)

反者道之动：

1、动是必要的(动是生生不息的一个主要动力)

2、道以动为主(动是道的主体，只有动才是永远不变的)

3、变化是自然的(生活要有规律，但可以有点变化；周而复始，循环往复是很自然的，不是

刻板的)

强为之名曰大 大曰逝 逝曰远 远曰反

大：逝(行动) 远：极

大到没有边际，大到很远，就开始返回了。

反者道之动～凡事发展到极点时，一定会向相反的方向发展。

一样的叫做本体，不一样的叫做现象，本体不变，现象万变。

人之所恶 唯孤 寡 不谷

不谷：不好

(想得面子的人，经常没有面子，不在意面子的时候，往往别人会给你面子)

故飘风不终朝 骤雨不终日