第三部分
复次阿难.云何六入.本如来藏.妙真如性.阿难.即彼目睛.瞪发劳者.兼目与劳.同是菩提.瞪发劳相.因于明暗.二种妄尘.发见居中.吸此尘象.名为见性.此见离彼.明暗二尘.毕竟无体.

如是阿难.当知是见.非明暗来.非于根出.不于空生.何以故.若从明来.暗即随灭.应非见暗.若从暗来.明即随灭.应无见明.若从根生.必无明暗.如是见精.本无自性.若于空出.前瞩尘象.归当见根.又空自观.何关汝入.是故当知.眼入虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.譬如有人.以两手指.急塞其耳.耳根劳故.头中作声.兼耳与劳.同是菩提.瞪发劳相.因于动静.二种妄尘.发闻居中.吸此尘象.名听闻性.此闻离彼.动静二尘.毕竟无体.
如是阿难.当知是闻.非动静来.非于根出.不于空生.何以故.若从静来.动即随灭.应非闻动.若从动来.静即随灭.应无觉静.若从根生.必无动静.如是闻体.本无自性.若于空出.有闻成性.即非虚空.又空自闻.何关汝入.是故当知.耳入虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.譬如有人.急畜其鼻.畜久成劳.则于鼻中.闻有冷触.因触分别.通塞虚实.如是乃至.诸香臭气.兼鼻与劳.同是菩提.瞪发劳相.因于通塞.二种妄尘.发闻居中.吸此尘象.名嗅闻性.此闻离彼.通塞二尘.毕竟无体.
当知是闻.非通塞来.非于根出.不于空生.何以故.若从通来.塞则闻灭.云何知塞.如因塞有.通则无闻.云何发明.香臭等触.若从根生.必无通塞.如是闻机.本无自性.若从空出.是闻自当.回嗅汝鼻.空自有闻.何关汝入.是故当知.鼻入虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.譬如有人.以舌舐吻.熟舐令劳.其人若病.则有苦味.无病之人.微有甜触.由甜与苦.显此舌根.不动之时.淡性常在.兼舌与劳.同是菩提.瞪发劳相.因甜苦淡.二种妄尘.发知居中.吸此尘象.名知味性.此知味性.离彼甜苦.及淡二尘.毕竟无体.
如是阿难.当知如是.尝苦淡知.非甜苦来.非因淡有.又非根出.不于空生.何以故.若甜苦来.淡则知灭.云何知淡.若从淡出.甜即知亡.复云何知.甜苦二相.若从舌生.必无甜淡.及与苦尘.斯知味根.本无自性.若于空出.虚空自味.非汝口知.又空自知.何关汝入.是故当知.舌入虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.譬如有人.以一冷手.触于热手.若冷势多.热者从冷.若热功胜.冷者成热.如是以此.合觉之触.显于离知.涉势若成.因于劳触.兼身与劳.同是菩提.瞪发劳相.因于离合.二种妄尘.发觉居中.吸此尘象.名知觉性.此知觉体.离彼离合.违顺二尘.毕竟无体.
如是阿难.当知是觉.非离合来.非违顺有.不于根出.又非空生.何以故.若合时来.离当已灭.云何觉离.违顺二相.亦复如是.若从根出.必无离合.违顺四相.则汝身知.元无自性.必于空出.空自知觉.何关汝入.是故当知.身入虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.譬如有人.劳倦则眠.睡熟便寤.览尘斯忆.失忆为忘.是其颠倒.生住异灭.吸习中归.不相踰越.称意知根.兼意与劳.同是菩提.瞪发劳相.因于生灭.二种妄尘.集知居中.吸撮内尘.见闻逆流.流不及地.名觉知性.此觉知性.离彼寤寐.生灭二尘.毕竟无体.
如是阿难.当知如是.觉知之根.非寤寐来.非生灭有.不于根出.亦非空生.何以故.若从寤来.寐即随灭.将何为寐.必生时有.灭即同无.令谁受灭.若从灭有.生即灭无.谁知生者.若从根出.寤寐二相.随身开合.离斯二体.此觉知者.同于空华.毕竟无性.若从空生.自是空知.何关汝入.是故当知.意入虚妄.本非因缘.非自然性.
复次阿难.云何十二处.本如来藏.妙真如性.阿难.汝且观此.祇陀树林.及诸泉池.于意云何.此等为是.色生眼见.眼生色相.
阿难.若复眼根.生色相者.见空非色.色性应销.销则显发.一切都无.色相既无.谁明空质.空亦如是.若复色尘.生眼见者.观空非色.见即销亡.亡则都无.谁明空色.是故当知.见与色空.俱无处所.即色与见.二处虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.汝更听此.祇陀园中.食办击鼓.众集撞钟.钟鼓音声.前后相续.于意云何.此等为是.声来耳边.耳往声处.阿难.若复此声.来于耳边.如我乞食.室罗筏城.在祇陀林.则无有我.此声必来.阿难耳处.目连迦叶.应不俱闻.何况其中.一千二百五十沙门.一闻钟声.同来食处.
若复汝耳.往彼声边.如我归住.祇陀林中.在室罗城.则无有我.汝闻鼓声.其耳已往.击鼓之处.钟声齐出.应不俱闻.何况其中.象马牛羊.种种音响.若无来往.亦复无闻.是故当知.听与音声.俱无处所.即听与声.二处虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.汝又嗅此.炉中栴檀.此香若复.燃于一铢.室罗筏城.四十里内.同时闻气.于意云何.此香为复.生栴檀木.生于汝鼻.为生于空.阿难.若复此香.生于汝鼻.称鼻所生.当从鼻出.鼻非栴檀.云何鼻中.有栴檀气.称汝闻香.当于鼻入.鼻中出香.说闻非义.
若生于空.空性常恒.香应常在.何藉炉中.爇此枯木.若生于木.则此香质.因爇成烟.若鼻得闻.合蒙烟气.其烟腾空.未及遥远.四十里内.云何已闻.是故当知.香鼻与闻.俱无处所.即嗅与香.二处虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.汝常二时.众中持钵.其间或遇.酥酪醍醐.名为上味.于意云何.此味为复.生于空中.生于舌中.为生食中.阿难.若复此味.生于汝舌.在汝口中.只有一舌.其舌尔时.已成酥味.遇黑石蜜.应不推移.若不变移.不名知味.若变移者.舌非多体.云何多味.一舌之知.
若生于食.食非有识.云何自知.又食自知.即同他食.何预于汝.名味之知.若生于空.汝啖虚空.当知何味.必其虚空.若作咸味.既咸汝舌.亦咸汝面.则此界人.同于海鱼.既常受咸.了不知淡.若不识淡.亦不觉咸.必无所知.云何名味.是故当知.味舌与尝.俱无处所.即尝与味.二俱虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.汝常晨朝.以手摩头.于意云何.此摩所知.谁为能触.能为在手.为复在头.若在于手.头则无知.云何成触.若在于头.手则无用.云何名触.若各各有.则汝阿难.应有二身.
若头与手.一触所生.则手与头.当为一体.若一体者.触则无成.若二体者.触谁为在.在能非所.在所非能.不应虚空.与汝成触.是故当知.觉触与身.俱无处所.即身与触.二俱虚妄.本非因缘.非自然性.
阿难.汝常意中.所缘善恶.无记三性.生成法则.此法为复.即心所生.为当离心.别有方所.阿难.若即心者.法则非尘.非心所缘.云何成处.
若离于心.别有方所.则法自性.为知非知.知则名心.异汝非尘.同他心量.即汝即心.云何汝心.更二于汝.若非知者.此尘既非.色声香味.离合冷暖.及虚空相.当于何在.今于色空.都无表示.不应人间.更有空外.心非所缘.处从谁立.是故当知.法则与心.俱无处所.则意与法.二俱虚妄.本非因缘.非自然性.
复次阿难.云何十八界.本如来藏.妙真如性.阿难.如汝所明.眼色为缘.生于眼识.此识为复.因眼所生.以眼为界.因色所生.以色为界.阿难.若因眼生.既无色空.无可分别.纵有汝识.欲将何用.汝见又非.青黄赤白.无所表示.从何立界.
若因色生.空无色时.汝识应灭.云何识知.是虚空性.若色变时.汝亦识其.色相迁变.汝识不迁.界从何立.从变则变.界相自无.不变则恒.既从色生.应不识知.虚空所在.
若兼二种.眼色共生.合则中离.离则两合.体性杂乱.云何成界.是故当知.眼色为缘.生眼识界.三处都无.则眼与色.及色界三.本非因缘.非自然性.
阿难.又汝所明.耳声为缘.生于耳识.此识为复.因耳所生.以耳为界.因声所生.以声为界.阿难.若因耳生.动静二相.既不现前.根不成知.必无所知.知尚无成.识何形貌.若取耳闻.无动静故.闻无所成.云何耳形.杂色触尘.名为识界.则耳识界.复从谁立.
若生于声.识因声有.则不关闻.无闻则亡.声相所在.识从声生.许声因闻.而有声相.闻应闻识.不闻非界.闻则同声.识已被闻.谁知闻识.若无知者.终如草木.
不应声闻.杂成中界.界无中位.则内外相.复从何成.是故当知.耳声为缘.生耳识界.三处都无.则耳与声.及声界三.本非因缘.非自然性.
阿难.又汝所明.鼻香为缘.生于鼻识.此识为复.因鼻所生.以鼻为界.因香所生.以香为界.阿难.若因鼻生.则汝心中.以何为鼻.为取肉形.双爪之相.为取嗅知.动摇之性.
若取肉形.肉质乃身.身知即触.名身非鼻.名触即尘.鼻尚无名.云何立界.若取嗅知.又汝心中.以何为知.以肉为知.则肉之知.元触非鼻.以空为知.空则自知.肉应非觉.如是则应.虚空是汝.汝身非知.今日阿难.应无所在.
以香为知.知自属香.何预于汝.若香臭气.必生汝鼻.则彼香臭.二种流气.不生伊兰.及栴檀木.二物不来.汝自嗅鼻.为香为臭.臭则非香.香应非臭.若香臭二.俱能闻者.则汝一人.应有两鼻.对我问道.有二阿难.谁为汝体.若鼻是一.香臭无二.臭既为香.香复成臭.二性不有.界从谁立.
若因香生.识因香有.如眼有见.不能观眼.因香有故.应不知香.知即非生.不知非识.香非知有.香界不成.识不知香.因界则非.从香建立.既无中间.不成内外.彼诸闻性.毕竟虚妄.是故当知.鼻香为缘.生鼻识界.三处都无.则鼻与香.及香界三.本非因缘.非自然性.
阿难.又汝所明.舌味为缘.生于舌识.此识为复.因舌所生.以舌为界.因味所生.以味为界.阿难.若因舌生.则诸世间.甘蔗乌梅.黄连石盐.细辛姜桂.都无有味.汝自尝舌.为甜为苦.若舌性苦.谁来尝舌.舌不自尝.孰为知觉.舌性非苦.味自不生.云何立界.
若因味生.识自为味.同于舌根.应不自尝.云何识知.是味非味.又一切味.非一物生.味既多生.识应多体.识体若一.体必味生.咸淡甘辛.和合俱生.诸变异相.同为一味.应无分别.分别既无.则不名识.云何复名.舌味识界.
不应虚空.生汝心识.舌味和合.即于是中.元无自性.云何界生.是故当知.舌味为缘.生舌识界.三处都无.则舌与味.及舌界三.本非因缘.非自然性.
阿难.又汝所明.身触为缘.生于身识.此识为复.因身所生.以身为界.因触所生.以触为界.阿难.若因身生.必无合离.二觉观缘.身何所识.若因触生.必无汝身.谁有非身.知合离者.
阿难.物不触知.身知有触.知身即触.知触即身.即触非身.即身非触.身触二相.元无处所.合身即为.身自体性.离身即是.虚空等相.内外不成.中云何立.中不复立.内外性空.则汝识生.从谁立界.是故当知.身触为缘.生身识界.三处都无.则身与触.及身界三.本非因缘.非自然性.
阿难.又汝所明.意法为缘.生于意识.此识为复.因意所生.以意为界.因法所生.以法为界.阿难.若因意生.于汝意中.必有所思.发明汝意.若无前法.意无所生.离缘无形.识将何用.又汝识心.与诸思量.兼了别性.为同为异.同意即意.云何所生.异意不同.应无所识.若无所识.云何意生.若有所识.云何识意.唯同与异.二性无成.界云何立.
若因法生.世间诸法.不离五尘.汝观色法.及诸声法.香法味法.及与触法.相状分明.以对五根.非意所摄.汝识决定.依于法生.今汝谛观.法法何状.
若离色空.动静通塞.合离生灭.越此诸相.终无所得.生则色空.诸法等生.灭则色空.诸法等灭.所因既无.因生有识.作何形相.相状不有.界云何生.是故当知.意法为缘.生意识界.三处都无.则意与法.及意界三.本非因缘.非自然性.
阿难白佛言.世尊.如来常说.和合因缘.一切世间.种种变化.皆因四大.和合发明.云何如来.因缘自然.二俱排摈.我今不知.斯义所属.惟垂哀愍.开示众生.中道了义.无戏论法.
尔时世尊.告阿难言.汝先厌离.声闻缘觉.诸小乘法.发心勤求.无上菩提.故我今时.为汝开示.第一义谛.如何复将.世间戏论.妄想因缘.而自缠绕.
汝虽多闻.如说药人.真药现前.不能分别.如来说为.真可怜愍.汝今谛听.吾当为汝.分别开示.亦令当来.修大乘者.通达实相.阿难默然.承佛圣旨.
阿难.如汝所言.四大和合.发明世间.种种变化.阿难.若彼大性.体非和合.则不能与.诸大杂和.犹如虚空.不和诸色.若和合者.同于变化.始终相成.生灭相续.生死死生.生生死死.如旋火轮.未有休息.阿难.如水成冰.冰还成水.
汝观地性.粗为大地.细为微尘.至邻虚尘.析彼极微.色边际相.七分所成.更析邻虚.即实空性.
阿难.若此邻虚.析成虚空.当知虚空.出生色相.汝今问言.由和合故.出生世间.诸变化相.汝且观此.一邻虚尘.用几虚空.和合而有.不应邻虚.合成邻虚.又邻虚尘.析入空者.用几色相.合成虚空.若色合时.合色非空.若空合时.合空非色.色犹可析.空云何合.
汝元不知.如来藏中.性色真空.性空真色.清净本然.周遍法界.随众生心.应所知量.循业发现.世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心.分别计度.但有言说.都无实义.
阿难.火性无我.寄于诸缘.汝观城中.未食之家.欲炊爨时.手执阳燧.日前求火.阿难.名和合者.如我与汝.一千二百五十比丘.今为一众.众虽为一.诘其根本.各各有身.皆有所生.氏族名字.如舍利弗.婆罗门种.优楼频螺.迦叶波种.乃至阿难.瞿昙种姓.
阿难.若此火性.因和合有.彼手执镜.于日求火.此火为从.镜中而出.为从艾出.为于日来.
阿难.若日来者.自能烧汝.手中之艾.来处林木.皆应受焚.若镜中出.自能于镜.出燃于艾.镜何不镕.纡汝手执.尚无热相.云何融泮.若生于艾.何藉日镜.光明相接.然后火生.汝又谛观.镜因手执.日从天来.艾本地生.火从何方.游历于此.日镜相远.非和非合.不应火光.无从自有.
汝犹不知.如来藏中.性火真空.性空真火.清净本然.周遍法界.随众生心.应所知量.阿难.当知世人.一处执镜.一处火生.遍法界执.满世间起.起遍世间.宁有方所.循业发现.世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心.分别计度.但有言说.都无实义.
阿难.水性不定.流息无恒.如室罗城.迦毗罗仙.斫迦罗仙.及钵头摩.诃萨多等.诸大幻师.求太阴精.用和幻药.是诸师等.于白月昼.手执方诸.承月中水.
此水为复.从珠中出.空中自有.为从月来.阿难.若从月来.尚能远方.令珠出水.所经林木.皆应吐流.流则何待.方诸所出.不流.明水非从月降.
若从珠出.则此珠中.常应流水.何待中宵.承白月昼.若从空生.空性无边.水当无际.从人洎天.皆同滔溺.云何复有.水陆空行.汝更谛观.月从天陟.珠因手持.承珠水盘.本人敷设.水从何方.流注于此.月珠相远.非和非合.不应水精.无从自有.
汝尚不知.如来藏中.性水真空.性空真水.清净本然.周遍法界.随众生心.应所知量.一处执珠.一处水出.遍法界执.满法界生.生满世间.宁有方所.循业发现.世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心.分别计度.但有言说.都无实义.
阿难.风性无体.动静不常.汝常整衣.入于大众.僧伽梨角.动及旁人.则有微风.拂彼人面.此风为复.出袈裟角.发于虚空.生彼人面.
阿难.此风若复.出袈裟角.汝乃披风.其衣飞摇.应离汝体.我今说法.会中垂衣.汝看我衣.风何所在.不应衣中.有藏风地.若生虚空.汝衣不动.何因无拂.空性常住.风应常生.若无风时.虚空当灭.灭风可见.灭空何状.若有生灭.不名虚空.名为虚空.云何风出.
若风自生.被拂之面.从彼面生.当应拂汝.自汝整衣.云何倒拂.汝审谛观.整衣在汝.面属彼人.虚空寂然.不参流动.风自谁方.鼓动来此.风空性隔.非和非合.不应风性.无从自有.
汝宛不知.如来藏中.性风真空.性空真风.清净本然.周遍法界.随众生心.应所知量.阿难.如汝一人.微动服衣.有微风出.遍法界拂.满国土生.周遍世间.宁有方所.循业发现.世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心.分别计度.但有言说.都无实义.
阿难.空性无形.因色显发.如室罗城.去河遥处.诸刹利种.及婆罗门.毗舍首陀.兼颇罗堕.旃陀罗等.新立安居.凿井求水.出土一尺.于中则有.一尺虚空.如是乃至.出土一丈.中间还得.一丈虚空.虚空浅深.随出多少.
此空为当.因土所出.因凿所有.无因自生.阿难.若复此空.无因自生.未凿土前.何不无碍.唯见大地.迥无通达.若因土出.则土出时.应见空入.若土先出.无空入者.云何虚空.因土而出.若无出入.则应空土.元无异因.无异则同.则土出时.空何不出.
若因凿出.则凿出空.应非出土.不应凿出.凿自出土.云何见空.汝更审谛.谛审谛观.凿从人手.随方运转.土因地移.如是虚空.因何所出.凿空虚实.不相为用.非和非合.不应虚空.无从自出.
若此虚空.性圆周遍.本不动摇.当知现前.地水火风.均名五大.性真圆融.皆如来藏.本无生灭.阿难.汝心昏迷.不悟四大.元如来藏.当观虚空.为出为入.为非出入.
汝全不知.如来藏中.性觉真空.性空真觉.清净本然.周遍法界.随众生心.应所知量.阿难.如一井空.空生一井.十方虚空.亦复如是.圆满十方.宁有方所.循业发现.世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心.分别计度.但有言说.都无实义.
阿难.见觉无知.因色空有.如汝今者.在祇陀林.朝明夕昏.设居中宵.白月则光.黑月便暗.则明暗等.因见分析.此见为复.与明暗相.并太虚空.为同一体.为非一体.或同非同.或异非异.
阿难.此见若复.与明与暗.及与虚空.元一体者.则明与暗.二体相亡.暗时无明.明时非暗.若与暗一.明则见亡.必一于明.暗时当灭.灭则云何.见明见暗.若明暗殊.见无生灭.一云何成.
若此见精.与暗与明.非一体者.汝离明暗.及与虚空.分析见元.作何形相.离明离暗.及离虚空.是见元同.龟毛兔角.明暗虚空.三事俱异.从何立见.明暗相背.云何或同.离三元无.云何或异.分空分见.本无边畔.云何非同.见暗见明.性非迁改.云何非异.
汝更细审.微细审详.审谛审观.明从太阳.暗随黑月.通属虚空.壅归大地.如是见精.因何所出.见觉空顽.非和非合.不应见精.无从自出.
若见闻知.性圆周遍.本不动摇.当知无边.不动虚空.并其动摇.地水火风.均名六大.性真圆融.皆如来藏.本无生灭.阿难.汝性沉沦.不悟汝之.见闻觉知.本如来藏.汝当观此.见闻觉知.为生为灭.为同为异.为非生灭.为非同异.
汝曾不知.如来藏中.性见觉明.觉精明见.清净本然.周遍法界.随众生心.应所知量.如一见根.见周法界.听嗅尝触.觉触觉知.妙德莹然.遍周法界.圆满十虚.宁有方所.循业发现.世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心.分别计度.但有言说.都无实义.
阿难.识性无源.因于六种.根尘妄出.汝今遍观.此会圣众.用目循历.其目周视.但如镜中.无别分析.汝识于中.次第标指.此是文殊.此富楼那.此目犍连.此须菩提.此舍利弗.
此识了知.为生于见.为生于相.为生虚空.为无所因.突然而出.阿难.若汝识性.生于见中.如无明暗.及与色空.四种必无.元无汝见.见性尚无.从何发识.若汝识性.生于相中.不从见生.既不见明.亦不见暗.明暗不瞩.即无色空.彼相尚无.识从何发.
若生于空.非相非见.非见无辨.自不能知.明暗色空.非相灭缘.见闻觉知.无处安立.处此二非.空则同无.有非同物.纵发汝识.欲何分别.若无所因.突然而出.何不日中.别识明月.
汝更细详.微细详审.见托汝睛.相推前境.可状成有.不相成无.如是识缘.因何所出.识动见澄.非和非合.闻听觉知.亦复如是.不应识缘.无从自出.
若此识心.本无所从.当知了别.见闻觉知.圆满湛然.性非从所.兼彼虚空.地水火风.均名七大.性真圆融.皆如来藏.本无生灭.阿难.汝心粗浮.不悟见闻.发明了知.本如来藏.汝应观此.六处识心.为同为异.为空为有.为非同异.为非空有.
汝元不知.如来藏中.性识明知.觉明真识.妙觉湛然.遍周法界.含吐十虚.宁有方所.循业发现.世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心.分别计度.但有言说.都无实义.
尔时阿难.及诸大众.蒙佛如来.微妙开示.身心荡然.得无挂碍.是诸大众.各各自知.心遍十方.见十方空.如观手中.所持叶物.一切世间.诸所有物.皆即菩提.妙明元心.心精遍圆.含裹十方.
反观父母.所生之身.犹彼十方.虚空之中.吹一微尘.若存若亡.如湛巨海.流一浮沤.起灭无从.了然自知.获本妙心.常住不灭.礼佛合掌.得未曾有.于如来前.说偈赞佛.
妙湛总持不动尊.首楞严王世希有.
销我亿劫颠倒想.不历僧祇获法身.
愿今得果成宝王.还度如是恒沙众.
将此深心奉尘刹.是则名为报佛恩.
伏请世尊为证明.五浊恶世誓先入.
如一众生未成佛.终不于此取泥洹.
大雄大力大慈悲.希更审除微细惑.
令我早登无上觉.于十方界坐道场.
舜若多性可销亡.烁迦罗心无动转.
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三
补阙真言(三遍)
南无三满哆.没驮喃.阿钵啰帝.喝多折.折捺弥.唵.叽弥叽弥.怛塔葛塔喃.末瓦山矴.钵啰帝.乌怛摩怛摩.怛塔葛塔喃.末瓦吽癹.莎诃.
楞严经赞
三科七大.藏性攸居.总缘尘业事纷舆.
全体即真如.理事双祛.信步驾长车.