金刚经全文在线阅览（韩语）(4)

금강경 제 13 품은 법 수거점 같다金刚经全文韩语第十三品 如法受持分

그 때, 보리 백 불언: "세존!어찌하여 이 경경 이 되었는가, 내 가 어찌 구름 을 거둘 수 있겠는가? ”"부처님", "금강산", "금강산, 포로밀".

네 이름이라 네가 맡겨 주어라.그래서 왜?수보리부처는 꿀같이 꿀이 되고, 즉 지혜와 꿀을 파오로와 같이 하며, 명야는 꿀꿀할 듯하다.수보

제기하다!무슨 뜻의 구름인가?오는 것 같나요? '세존: "세존!온 말이 없다."수보리!무슨 뜻의 구름인가?삼천 대천

세계의 모든 미진 은 얼마나 많은 일이 있는가?수보리 “ 많으니, 세존! ”"수보리!미세먼지들, 미세먼지다.여래

세계는 세계가 아니라 명세계이다.수보리무슨 뜻의 구름인가?삼십이 될 수 있을 것 같습니까?“ 안 돼, 세존!30. 안 돼요.

서로 잘 볼 수 있다.무엇 때문인가?예를 들어: 삼이십이 상, 즉 비상 이, 이 12 12 상입니다. ""수보리!만약 남자, 남자, 여자

항하 사사등신명신포시, 만약 누군가, 이와 같은 경중에라도 네 구절가게를 받는 등, 다른 사람에게 말하여, 그 복이 매우 많다. ”

금강경 제 14 품 은 외상 적 으로 적소 했다金刚经全文韩语第十四品 离相寂灭分

어느 날, 수염, 눈물, 눈물, 눈물, 눈물, 눈물, 눈물, 눈물, 눈물을 흘리고, "희존, 세존!부처가 매우 깊은 경전이라면, 나는 옛날에서 왔다.

혜안을 얻어서 못 들은 것 같다.세존만약 누군가 를 맡아야 경 이 되고, 자신 이 청정하면 실제 상 을 낳고, 알고 보면 사람 이다.

공덕, 공덕세존실상이니 옳고 그른 사람이고, 서로 옳고 그른 자이니, 즉 명실상이라 할 수 있다.세존나는 지금 마땅히 경전을 맡는 것과 같다. 믿음이 많은 것을 받아들이는 것은 난처할 것 같지 않다.

만약 내세가 오백 세라면, 그 사람이 중생이 있기 때문에 맡아야 경 이고, 믿음이 풀리는 것은 사람이라면 첫째이다.

무엇 때문인가?이 사람은 내 모습이 전혀 없고, 없는 사람이 없는 사람이었다.그래서 왜?나 는 즉시 비상 을 갖고 있고, 사람 과 중생 이 있고, 장수 의 사람 이 될 것 이다

시비를 걸다.무엇 때문인가?모든 모습에서, 그 이름은 부처에게 이름을 낸다. "“ 네! 부처님! ”이와 같다!누군가가 있으면 경험해야 하고, 놀라지 않으면 안 된다.

두려워하다.무엇 때문인가?수보리첫째는 첫 번째 포로즈로, 첫 번째 포로우먼이다.

수보리굴욕은 꿀꿀한 욕망과 굴욕은 불굴의 명칭이다.무엇 때문인가?수보리옛날 우리 노래의 왕 씨를 위해 자랐던 것 같다

몸, 나 우시 때, 나, 나, 무인, 무인, 무인생도, 무수, 무인.무엇 때문인가?

나는 옛날, 내 상, 인상, 중생상, 생수자상 이 있다면, 원한을 품어야 한다.수보리또 과거 500 세에서 굴욕을 참고 견디기 시작했다

선인 이 세상에 나타나면, 내가 서로 상대하지 않고, 아무도 상하지 않고, 모두 서로 상상을 낳고, 무수한 사람은 서로 상대한다.그러므로 반드시 보리이다!보살 은 모든 상상 에서 떨어질 때 고, 김미 고 다라 를 보내야 한다

세 보리의 마음을 능멸하고, 색색의 마음을 쓰지 말아야 하며, 성향에 따라 향을 피우지 않으면 안 되며, 아무런 소주 없는 마음이 있어야 한다.만약 마음에 묵을 수 있다면, 반드시 견디기 싫어할 것이다.고불설:

‘ 부처님, 색 부시가 안 된다. ’수보리부처는 이익을 위해 모든 중생을 낳는 것이 보시 같다.말 그대로: 모든 모습, 즉 시비를 걸다.또

일체중생, 비중생이다.수보리여래는 진실자 · 어실자 · 예를 갖추어 말하는 자, 거짓말을 하지 않는 자, 이상하지 않은 자 같다.수보리여래

법을 얻으면 이 방법은 실도 없이 이 방법이 없다.보살의 보살. 보살이 마음 속에 살고 보시를 내려면, 만일 사람이 어두운 곳에 들어가면 볼 곳이 없다.부처님이 마음 쓰지 못하면 법도에 어긋나면 행할 수 있다.

보시 는 사람 이 눈 이 있고, 날 은 광명 명조 하여 여러 가지 색 을 볼 수 있다수보리온 세상, 남자, 남자, 여자, 이 모든 것을 읽고,

즉, 여래는 부처님의 지혜로 알고, 알고 있는 것은 사람이고, 알고 보니 사람이라면 모두 반드시 무량하지 않은 공덕을 얻어야 한다. "

금강경 제 15 품 은 경덕과 공덕 을 거친다金刚经全文韩语第十五品 持经功德分

"수보리!만약 남자 · 선녀 가 초일 이면 항하 에 항사 등신 으로 분시 하고, 중일 분복 으로 항하 사사 등신 으로 부시 하였으며, 후일 도 항하 로 나뉜다

모래 등신 부시, 예 도 무량 백 천 조 조 신 부시 했 다.

참고 읽고, 읽고, 사람을 위해 해설하다.수보리요언으로 말하면, 경에는 불가사량하고 양량할 수 없으며, 무변과 공덕이다.대승자에게 오면,

최상승자에게 보내는 사람을 위해 말하다.만일 어떤 사람 이 수치 를 받아 외울 수 있다면, 널리 사람들 을 말하기 를 널리 알림 은 사람 을 잘 알고 있다.

불가사의한 공덕.만약 사람이 기다린다면, 천래와 김누이다, 다라와 삼멸삼보리.

무엇 때문인가?수보리만약 작은 법을 즐기면, 내가 보고, 사람이 보고, 중생이 보고, 생신, 생신자가 만나는 것을 보면 이 경에서 듣고 듣고 읽으며 읽으며 사람을 해설할 수 없다.

수보리이 경에서, 모든 세상, 하늘, 사람, 아수라

선물을 둘러싸고 여러 화향과 향으로 그 곳을 흩어내라. "

금강경 제 16 품 은 모든 사업 장점 을 다할 수 있다金刚经全文韩语第十六品 能净业障分

“ 재보리!만약 선한 남자, 선녀, 수치 에 이 경 이 이 경 을 읽은 것 은, 만약 사람 이 경천 하게 되면 선세 의 죄업 에 나쁜 길 이 떨어지니, 세상 사람 이 가벼워 질 것 이다

천박한 일로, 선세에 죄업은 소멸하기 위해, 김누는 다라에 삼멸삼보리. ”"수보리!나는 과거에 급아승을 삼가는 것을 삼가 읽으며, 우연과 부처의 등불을 켜기 전에, 나는,

값이 팔백 사천억이 되는 그 사람은 그의 부처에 있어서 모두 입양하여 일을 공양하지 못하고, 빈 적이 없는 자는 다시 한 사람이 있다면 후세에 이르러, 후세에 이르러, 마지막 말세에 주지할 수 있고, 이 경경을 읽을 수 있으며, 소득을 낭송할 수 있다

공덕은 내가 공급하여 부처와 공덕을 입양하여, 천만 가지 못 하고 천만 번이고, 더 나아가 산수는 비유할 수 없이 비유할 수 없다.수보리만약 남자, 남자, 여자

사람 은 후 말세 에 수치 를 읽 고 이 경 을 얻 고, 소득 공덕 을 나 가 구설자, 또는 다른 사람 이 듣 고, 마음 은 광란 을 의심하며 의심하지 않 았 다.수보리당하다

의미 의 불가사의 일 뿐만 아니라 신문도 불가사의하다.