金刚经全文在线阅览（日语）(5)

金刚经日文全文第十七品を通じて

その時、須菩提白仏言「世尊大！」善男、善女、阿髄の多羅三は三の菩提心で、雲は何が住めるのか。雲は何を気にしているのか

仏告は菩提の菩提である：“善男，善女，阿髄の多羅の多羅三の菩提心者，生は心のようなものであるならば，私は滅ぼしてみんなの生を滅ぼすべきである。滅度1

衆生を切望しているが、生滅の人はいない。

どうしてですか。要菩提！もし菩薩が私に相、人相、衆生相、寿者相、それは菩薩ではない。

だから何？要菩提！実がありませんでした。「須菩提！」意雲とは何ですか。灯仏所に来たように

阿鼻が多くて三の菩提ではないか「いや、世尊大！」もし私が仏陀の言うことを意味するならば、仏は然灯仏の所にあるということで、あることに法があります。

と言います。仏言「そうだ！」そうです。要菩提！ありとあらゆるものがあってはならない。要菩提！もしあることがあるならば

羅三軽三の菩提者、然たる灯仏は私と伝記しない。実があっても仕方がないんだ

三菩提は、旧然たる灯仏が私に伝えたもので、「来世に汝、仏を作らなければならない。」

どうしてですか。来者のように、諸法が義のようになる。「阿紀多羅三の菩提」と言う人がいれば。要菩提！実には法がありません。

羅三軽三の菩提。要菩提！このようにして得られたのは、阿紀多羅三の菩提である。すべての法はすべて仏法である

です。要菩提！言うことは、すべての法ではなく、すべての法である。要菩提！たとえば人の身が大きい。須菩提言「世尊大！例えば

人は大きくなると、非大身である。「須菩提！」菩薩もそうです。もし「私は滅びにも衆生がない」というのは

名菩薩。

どうしてですか。要菩提！実名は菩薩である。「すべての法が私は、誰もいない、無衆生、無寿者はない」と言う。要菩提！若菩薩

「荘厳仏土になる」とは、無名菩薩である。

どうしてですか。荘厳な仏土は、荘厳ではなく厳かである。要菩提！もし菩薩が通達して私に法者がないならば,名は実に菩だ

薩。

金刚经日文全文第18品一体と同観分を経て

「須菩提！」意雲とは何ですか。来て肉眼ではないか

「世尊大」そこに肉眼がある。

「須菩提！」意雲とは何ですか。来るべきことはないか

「世尊大」来るように天の目がある。

「須菩提！」意雲とは何ですか。来てみると慧眼があるのか

「世尊大」いや、慧眼がある。

「須菩提！」意雲とは何ですか。来るのに法眼があるか

「世尊大」如来法眼

「須菩提！」意雲とは何ですか。来るように仏眼があるか？

「世尊大」まるで仏の目がある。

「須菩提！」意雲とは何ですか。ガンジス川のすべての砂、仏は砂か？

「世尊大」それは砂である。

「須菩提！」意雲とは何ですか。ガンジス川のすべての砂のように、ガンジス川を待つということは、ガンジス川のすべての砂の数で、仏世界はそうである。

「多く、世尊大！」仏告は菩提の菩提である。どうしてですか。そう言えば

心ではないことを心とする。だから何？要菩提！昔の心は得られないが、今は心がなくてはいけない。

金刚经日文全文第19品法界の通分

「須菩提！」意雲とは何ですか。千万の七宝が布施をする人がいるならば、人は縁で、幸いではないか。「世尊大」これ

人は縁があって幸せが多い。「須菩提！」もし福徳が実を持つならば、来て来て福の徳が多いと言わないで、福徳によって無故にして、それにとって幸福を得ているようです。

金刚经日文全文第20品の色離れ

「須菩提！」意雲とは何ですか。仏は独特の色を持っていることができますか？「いや、世尊大！」来るべきではない。どうしてですか。例えば：

足の色、つまり足の色を備えているのではなくて、名は足の身である。「須菩提！」意雲とは何ですか。来るように具足で出会うことができるか？「いや、世尊大！」

そうすれば、具足で出会うべきではない。どうしてですか。諸相の具足、すなわち具足ではなく、名は諸相具足である。