道德经·第二十一章：从道
道徳経·第二十二章：道から
孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
「穴徳の容」はその通りです。道のことはただぼんやりしている。ぼんやりと似たような象がある。ぼんやりとしたものがある。美しくて冥ってその中に精がある
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
です。その精は実にすばらしい。その中に手紙がある。昔と今、その名は衆知を読むものではない。私は何を知っているのか。これを。
道德经·第二十二章：抱一
道徳経·第二十二章：抱一
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
曲則は全、無実の場合はまっすぐ、窪は満ちる。聖人をもって天下を目指す。故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚
彰は、自らを伐採しなければ、功があるのではなく、自分にとっては尊いものではない。古之というのは，言叶によって全者であるというのではないか誠
全而归之。
全部で帰る。
道德经·第二十三章：同道
道徳経・第二十三章：同道
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道
自然に。だから風が吹けず、急に雨が降っていない。そのためのものは？天地。天地はまだ長くはないが,人のせいにしているのか.だから道に従事する
者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得
人は、同じ道にある。徳は同じ徳である。失者は同じである。道者道も楽になり、徳は徳も楽し、失者は楽になった
之信不足焉有不信焉。
この手紙が足りず、無信である。
道德经·第二十四章：不处
道徳経
企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
企業は立ちません。自見者は不明である。自伐者には功がない。それは道也曰：余食邪魔形
。物或恶之，故有道者不处。
です。物も悪も、道者がいない。
道德经·第二十五章：混成
道徳経·第25章：混成
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
有物が先天的に生まれた。ひっそりとして独立して改めようとしないで、周行は危なくて、天下の母になることができます。その名、強い字の曰本。強い
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法
その名が大きい。大の曰は過ぎ去って、逝くのは遠くて、遠くて反対だ。この道は大きくて、天が大きくて、大きくて、人も大きいです。域には大きいが、人はその上にある。人法
地，地法天，天法道，道法自然。
地、地法天、天法道、道法の自然。
道德经·第二十六章：轻重
道徳経・第二十六章：軽重
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。
軽根として、静は焦り君。君子として一日一日も手を離さない。栄観があるところは超然としている。万乗の主をどうやって身をもって天下を軽くするのか。
轻则失根，躁则失君。
軽いのは根を失って、焦りは君を失う。
道德经·第二十七章：袭明
道徳経
善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常
善行には不備がある。善言はない。善数は計画的ではない。善を閉じることはない。善は結び目がないから解らない。聖人の常である
善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其
人を救い、人を捨てることはない。常善助け物、だから捨て物はない。明明という。故に善人者は善人の師である。善人の善人の資高くない
师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
師が、その資を愛していないのは、智大ファンであっても、要は妙である。
道德经·第二十八章：常德
道徳経・第二十八章：常徳
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天
その雄を知って、その雌を守り、天下の渓にする。天下の渓のために、常徳は離れず、赤ん坊に戻った。その白を知って、その黒を守り、天下式に。天のために
下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为
式は、常徳不順で、復帰は極極である。その栄を知って、その辱めを守り、天下の谷になる。天下の谷として、常徳は十分である。素朴なものは
器，圣人用之则为官长。故大制不割。
器、聖人用は官長である。だから大制は切らない。
道德经·第二十九章：自然
道徳経・第二十九章：自然
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或
天下を取るためには、それはやむをえない。天下の神器は、そのためにも負けてはならない。夫は物も行か、あるいは、または、または
觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
吹くか吹くか、あるいは強かったか、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは、あるいは聖人として行って、豪奢に行って、泰に行く。
道德经·第三十章：不道
道徳経
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢
道佐人の主な者は、兵をもって天下を強くしない。その事はよい。師の所は茨の生である。軍の後は必ず凶年がある。実があるにすぎない
以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
取り強にする。気になってはいけない。果物を伐るな。その結果、おごってはいけない。結果はやむをえない。果物は強くない。立派なものは老けば老けている。
