黄帝内经的惊天秘密

《黄帝内经》及后来历代的《本草》当中，都没 有中药的药理说明。后来在几千年中，许多人都想重建中药的药理学，但都没有成功。章太炎先生就曾无奈地说：“夫医者以愈病为职，不贵其明于理，而贵其施于 事。不责其言有物，而责其治有效也。苟治之有效，安问其筌与蹄为？”章先生的意思是说，白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，只要中药能治病，就用不着去管它为什 么能治病的道理。

中药医谁？

最近几十年来，随着科学技术的发展，主张中医 现代化的先生们，受西医药理学的启发，在大规模研究中药的化学成分，希望能在几十味中药的方剂中找出能够治病的化学组合。据说有的大学还搞了一套中药指纹 技术，还得了什么国家发明奖。但这些先生们没有搞清楚一个问题：中药到底在治谁的病？

我们在以上的章节中，论述了一个重要的论点： 人类是个共生体，在我们解剖生理系统之外，还存在着另外一种生命系统——藏象生命系统。这两个生命系统的本质根本不同，而且都有发生疾病的可能。这样一 来，我们在治疗疾病之前，首先要搞清楚疾病的根本在哪一个系统中，然后才能谈治疗疾病。

因此，首先必须明确：中医并不是以人类解剖生 理系统为核心的医学，它是以我们的共生体——藏象系统为核心的医学。因此，中医的医理、病理、药理、中药方剂等，都是针对藏象生命体而设立的。相反，西医 学主要针对人类的解剖肉体，故它的药理与中医从理论与实践上看都是完全不同，因为我们的解剖肉体能与化学物质发生作用，从而达到化学药物治病的目的。

既然在中医的理论下，绝大多数疾病其根源在藏象系统，那么中药现代化的先生们，要想使自己的事业发扬光大，就必须首先证明：藏象系统与我们的解剖肉体一样，可以对化学物质做出反映。但至少到今天，我们还没有看到这样的证明。

几千年的中医实践也在证明着：中药与解剖肉体 并无直接关系。比如说，根据西药学的原理，只有那些具有生物活性指标的化学成分才有治疗的功能，才可以被人体接受。可实际上，许多中药并不具有生物活性指 标，但它恰好可以治疗疾病。这只能说明，中药本身并不是针对解剖肉体的，它是针对人体中的另外一种东西，即针对藏象生命体。

此外，中药里有“十八反、十九畏”之说，指的 是中药配伍上的禁忌，但这种禁忌在现代科学上找不到任何证据。例如，中药有甘草不能配甘遂之说，但在用兔子做的活体实验中，并未发现此种配伍对兔子有任何 不良反映，心跳、体温、瞳孔、胃肠均属正常。据药典说，如果一付药中有了半夏、贝母，那么就不能再配乌头，但目前的活体实验中，同样没有发现任何不良反 映。由此我们可以得出一个推论：中药“十八反、十九畏”的配伍禁忌原则，并不是针对解剖肉体的，而是针对藏象生命体的。违反了这个原则，虽然不能伤害到解 剖器官，但却可以严重伤害藏象系统。

同样，中药里有许多药物都明确标明有毒性，《本草纲目》中标有毒性的药大约占了70%左 右，例如，“三白草……甘、辛、寒，有小毒”，“陆商……辛、平，有毒”，“射罔……苦，有大毒”，如瓜蒂有毒，具有强烈的摧吐作用，多则伤身。实验证 明，有毒的药物都会对解剖肉体有不良作用，所以许多国家在不断限制中药的进入，比如美国就禁止含有马兜铃的中药进入美国市场，中国也禁止关木通入药。

中国人能认识到有些中药有毒，而且明确标注在 药典中，那么为什么又要使用这些有毒的中药呢？我们只能这样解释：对解剖形体有毒的中药，可能恰好对藏象系统有利，在利害之间，聪明的中国祖先做了一个聪 明的选择。因为藏象系统的疾病是根本，而解剖形体的疾病只是表症，为了保车只好丢卒，这是一种极为高明的辩证法。

万物皆为药

中药的原理，必须从藏象“食气”这个角度理解。

我们以上说到，藏象系统的能量来源，就是那些 飘荡在宇宙空间中的生命素。这些生命素大至可分为五种类型，通过五条气道到达地球，藏象生命可以将其转化为阳气、阴气、赤精（血）、津液、精这五种能量形 式。但这些精气还只是“原精”，不能直接被藏象系统吸纳。只有经过加工过的精气，才能最终转化为藏象系统的能量。

当五种宇宙之精在扫过地球之时，自然会被地球 的动植物、水、无机物等截留、贮存，这种截留不是有意的截留，而是无意之中的收获，因为目前还无法证明地球上的动植物需要这些宇宙之精。由于动植物的种类 各不相同，它们截获的宇宙之精也各不相同。如果我们将“宇宙生命素”比喻成七彩的阳光，由不同光谱组成，那么不同物种吸取、沉积的“宇宙生命素”的成分就 不同，有些物体可能吸取蓝光，有些物体则可能吸取红光……但更多的则是吸收混合光，将几种宇宙之精混合吸纳。如此一来，恰好证明了中医的一个观点：世界万 物均为药，药食本同源，因为这些物体中都包含着宇宙之精。

中药为什么可以治病？因为中药里有藏象系统所 需要的宇宙之精，而且经过药材的截留，这些宇宙之精不是“原精”，而是被“粗加工过的精”。因此，中药的治病机理与西药有着本质的不同，西药是以化学分子 的形式作用于解剖器官中的疾病，而中医则是以宇宙之“精”的形式作用于藏象生命系统。

我们来进一步分析中药的大致组成。由于中药载体各不相同，也由于生长的地点、高下、季节的不同，因此使中药具备了多种容易被藏象系统利用的成分。

有些中药所截留的宇宙之精，很容易转变成藏象系统的气，例如黄芪、人参之类的中药，有很好的补气作用；有些则可直接转变成比较纯正的原材料——广义上的精，比如黄精、地黄之类；有的可以舒通经络，如通草；有的可以扶阳、通阳，如桂枝；有的可以直接转化为津液，如麦冬……。

其实人体的疾病是由两套生命系统共同作用的结 果，比如说，当藏象系统的太阳经感受风寒之后，解剖系统就会出现头颈强痛、怕冷、脾胃不和等等症状；当藏象系统的阳明经出现阴阳失衡后，解剖形体就会出现 便秘、口渴、腹满胀痛，甚至胡言乱语、神志不清等症状。中药在用药时考虑的不仅仅是藏象生命，也考虑到了解剖形体。因此中药可以大致分为两大类：

一类是针对解剖形体的中药。这类中药很可能是 凭借化学成分在起作用，它直接针对解剖器官，其作用的原则与西医类似。例如，承气汤中的大黄、芒硝，它们直接的作用是软坚润燥，泄下实热，此类药物还有麻 子仁丸方中的麻子仁，六味地黄中的泽泻等。但这类药物在中药组方中并不多。另一类是针对藏象系统的中药，此类中药占了绝大部分，应该说它才是中药的主流。

下面我们对中药的药效作一个合理的推测：

1、 新鲜中药比干中药效力更强。根据中医的理论，水体是截获宇宙之精的最好载体，所以风水学上讲，气遇水而聚，遇风而散。当中药失去水分之后，相当部分的宇宙 之精也随之流失，其效力也大打折扣。古人所使用的中药大多数都是鲜药，故疗效显著。而我们今天使用的中药，几乎都是经过加工、干燥的药材。因此，我们应该 在中药的原产地提纯中药汁液，而不是加工易于贮藏的中药。

根据这一原则，地表水体更新缓慢地区的药材，比地表水体更新快的地区的药材更具药力，在同类药材中，北方的药材要优于南方。在同效药材中，陆生动植物药材要优于水生动植物药材。

2、在同效中药里，多年生中药比当年生中药更有效力，这是因为多年生中药有更多截获宇宙之精的机会，“芳草之气美，石药之气悍”，因为草本植物的生长期远不如无机物。因此，我们应该对现有中药进行筛选，尽量选用那么同效的多年生品种，然后规模化生产，并在当地提纯。

3、动物所截留的宇宙精气比植物要少得多，其中动物的肉类里截留的精气最少，角质、骨质、甲壳中的精气比肉中多得多。坚硬的部分比柔软的部分截留的精气多，所以植物的根、果、皮比叶更具有药用价值。

4、高原地区的药材比平原优越，这是因为，高原地区的大气环流变化小，而平原尤其是近海地区的大气环流变化剧烈，宇宙之精到达地面的机会相对少一些。

第四节 后天之精

我们总是有许多的无奈：银行里有堆积如山的钱，可惜不是我们的；大街上总能看见许多绝色美人，可惜嫁给了别人；奥运会上有人百米速度只需9秒，但那是别人而不是我们。看着满桌子的美味佳肴，可自己毫无胃口。好东西如果拿不到自己手中，终归无用。

宇宙中充满了宇宙生命素，但如果它们到不了藏象系统中，也终归是无用的。那么如何才能使宇宙精气转变为藏象系统所需要的能量呢？

精之源

好啦！让我们来看藏象生命体如何“吃”东西吧。

首先，我们要搞清楚一个概念，什么叫“后天之精”？凡是藏象生命体通过解剖形体，从人类饮食、呼吸中提取出来的“精”都叫后天之精，这是藏象系统能量的重要来源。这种原材料从两个渠道进行藏象系统：

第一个来源是脾胃。人类每天都需要饮食，而藏象系统中的脾胃可以从人类饮食中提取出所需要的原始能量——精，这在《内经》中有大量的记载（记住：这里的脾胃并不是指解剖系统的脾胃，而是指足太阴脾经和足阳明胃经）：

《奇病论》曰：“夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气。”

《玉玑真藏论》曰：“谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦……”

《经脉别论》曰：“饮入于胃，游益精气，上输于脾，脾气散精”、“肺朝百脉，输精气于皮毛。”、“食气入胃，散精于肝，淫气于筋”、“食气入胃，浊气归心，淫精于脉”

《阴阳应象大论》曰：“形食味，化生精。”

《营卫生会》曰：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，化其精微……”

…………。

现在许多人将中医之“精”理解为可知的种种营养成分，比如说脂肪、蛋白、维生素等等，这是错误的。精就是“宇宙生命素”，我们目前还不知道它的化学成分，甚至它是否可以分解为化学成分也不清楚，但我们知道它源于遥远的星空。