道德经全文原文（韩语版）(4)

도덕경 · 제 311 장: 귀좌(第三十一章：贵左)

부병자는 불길한 기품, 기물 또는 악기 또는 악기 때문에, 도리에 어긋나는 사람이 있다.군자가 사는 경우 비싼데, 병사가 반드시 오른쪽이 비싸다.병자는 불길한 그릇이 아닌 군자가 아니다.

좋은 그릇은 이미 써서는 안 된다.승리하지 않는 것은 아름다울 수 없고, 아름다움의 자는 즐거움이다.악부가 사람을 죽이는 사람은, 천하에 뜻을 얻을 수 없다.

길과 일은 아직 좌지우지인데, 흉사가 우람하다.편장군이 왼쪽에 있고, 상장은 우측에 있다.말로 장례를 치르게 하다.살인한 사람 은 비애 를 느껴 우는 것 을 이겨내고, 싸워 장례식 으로 이겨 낸다

그것

도덕경 · 제 312 장: 지지(第三十二章：知止)

도상 무명.박아도 작지만, 천하에 능할 수 있는 신하이다.후세왕과 왕은 그것을 지킬 수 있고, 만물은 자빈을 지킬 수 있다.천지가 서로 합쳐서 감로로 내려지고, 민망지령은 모두 균등하게 만들었다.

....시작도 유명하고, 이름도 이미 있고, 남편도 당연히 알고 있을 테니, 위태롭지 않을 수 있다는 것을 알게 될 것이다.예를 들어 천하에 있고, 강곡은 강해보다 있다.

도덕경 · 제 313 장: 자신만만하다(第三十三章：尽己)

사람을 아는 자는 지혜로, 스스로 아는 사람이 밝다.사람을 이기면 힘이 있고, 스스로 승자가 낫다.지족하는 사람이 부유하다.강행자는 뜻이 있다.오랜 시간을 잃지 않다.죽은 사람

생신 생신

도덕경 · 제 314 장: 성대(第三十四章：成大)

큰길이 범람하고, 그것이 좌우될 수 있다.만물은 삶에 의지하고 거절하지 않고, 공로가 이루어지지만 이름을 짓지 않는다.옷을 만물을 키우면 위주하지 않고, 항상 작은 것을 지칭할 수 있다.

만물은 어디에 귀속하고, 위주하지 않고, 이름은 크다.그 종종으로 자만하지 않고서야 그 큰 일을 할 수 있다.

제 3 과 도덕경 · 제 3 · 15 장: 코끼리(第三十五章：大象)

코끼리를 잡고 천하가 가다.가고 안평태 를 해치지 않다.즐거움과 미끼.도의 수출이 무미건조하다.보기 부족하여 볼 수 없다.듣기에 충분하지 않다.

....사용이 부족하기 그지없다.

도덕경 · 제 316 장: 미명(第三十六章：微明)

만약 나쁜 짓을 하고자 하는 것을 반드시 견고하게 될 것이다.가령 허약하고, 반드시 강한 것을 고고하게 할 것이다.욕심을 폐하다.그것을 얻으려면 반드시 견고하게 된다.미명이라고 합니다.

....유약하고 승강이가 강하다.물고기는 구렁에 넘어서는 안 되고 나라의 이기는 사람을 표시할 수 없다.

도덕경 · 제 3 십 7 장: 무위이다(第三十七章：无为)

도로는 늘 할 일이 없고, 하지 않는 게 없다.후세왕이 그것을 지킬 수 있다면 만물은 스스로 녹일 것이다.화화하려고 하면, 나는 그것을 무명지박으로 삼는다.무명지박

역시 할 욕망이 없다.조용히 하지 않으면, 천하가 스스로 결정할 것이다.

도덕경 · 제 318 장: 처지(第三十八章：处厚)

상덕불덕은 유덕이라고 한다.부덕은 덕을 잃지 않는 것은 무덕이다.덕을 상위하는 것은 무위일 줄 모른다.덕이 없는 것은 무위하고 있다.윗사람 은 그 가 그것 으로 하지만 다른 것 이 없다

하다윗사람보다 의리가 있다.상례는 그것을 하기 때문에 그것을 당연한 일이 아니다.고도에 어긋나서 덕을 보다.덕을 잃고 인덕을 잃다.인분을 잃고 의리를 따르다.

....분실하여 인사하다.무례하는 사람은 충성스럽고 얄팍하고 혼란스러운 수이다.전의 식견자는 도의 화화하고 우둔하고 어리석다.큰 남편으로, 그 두터운 곳에 처해 있는 것은 얄팍하지 않다.곳

실은 화려하지 않다.일부러 가서 이를 취하다.

도덕경 · 제 319 장: 득일(第三十九章：得一)

옛날의 득자.하늘이 한 번 맑게 하다.땅을 고르다.신을 신령으로 받다.곡식이 가득 차다.만물은 하나로 태어나야 한다.왕에게 왕이 얻은 것을 하늘으로 삼아야 한다.

하정.그것을 본받다.하늘이 맑게 하면 갈라질 것 같다.땅을 폐기할 길이 없다.신령은 영혼을 이기지 못할 것이 없다.곡식은 고갈할 수 있는 방법이 없다.만물은 태어나면서부터 두려울 것이다.

없애다.제왕의 왕이 정정이 없으면 실패할 것이다.그러므로 귀천 은 본책 으로 삼고, 높은 이하 는 기본이다.왕과 왕이 자칭 고화하고, 과부, 불곡이라는 것이다.이것은 비천으로 근본적으로 되는 것이 아니냐?비

그래영예는 예찬이 없다.옥과 같이 귀하다 하지 않으려고 하고, 소라와 같이 귀하다.

도덕경 · 제 40 장: 반복(第四十章：反复)

반자도동.약자는 도용하다.천하가 모든 만물은 낳는다.