心经全文书法-康熙御笔书法

般若波罗密多心经全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
　 康熙抄写《心经》并非是其晚年才开始的书法活动，已知较早的《心经》作品是康熙十四年（1675）仲夏创作的。而据乾隆在康熙经册后题跋（注：乾隆九年仲春朔日题于康熙壬寅年十一月十五日书《心经》册后）可知，康熙帝有意识地定时书《心经》始于癸未（康熙四十二，1703），止于壬寅（康熙六十一，1722）他去世。其间，他从未间断地在每月朔、望以及浴佛日、万寿节等特定日期敬录《心经》一册，有时甚至是在南巡舟中也不忘书写，如康熙四十六年丁亥第六次南巡途中也须臾未曾松懈抄经之事，不仅按时书写，还在款题中注明：三月初一在扬州高旻寺、三月十五在常州府、四月十五在吴江舟中……七月初一日在避暑山庄……。由此可知，丁亥九月此册乃康熙从避暑山庄回京后所写。
　 由于大部分《心经》册集中创作于康熙帝中晚年，因此，它们比较完整地反映了晚年小楷书法的整体面貌及其早年学书根基。

　　康熙自八岁登极即随前明内侍张姓、林姓二太监临习唐人楷书，进而扩展到古代诸家。其小楷书是以欧阳询小楷的结体、用笔为基础，兼师柳公权、颜真卿诸家。四十岁之后，年龄的变化对其书风的演变也产生了一定影响，使作品中平添了老成深稳的气度，风格也愈加刚劲清健。

　　在此《心经》册中，其书法呈现出深受到欧阳询小楷《心经》的影响，布局合理，字体匀停妥帖，又兼有欧、柳的韵致，俊骨舒展，用笔峭劲，时出锋芒。在个别字的用笔上，则透露出他数十年临习董其昌书的痕迹，竖笔稍嫌流滑，收笔过于随意。但正是这些在功力和内涵上的缺憾，才恰是出自他本人手笔的明证。毕竟，我们不能以职业书家的标准去苛求这位足够用功的皇帝。