般若波罗蜜多心经详细讲解第十部分

【经文】无苦集灭道

【讲解】苦、集、灭、道在佛教中称为四谛法门。谛，是真实的意思。四谛即四种真实不虚的道理。佛陀初转法轮时，对乔陈如等五比丘就是开示四谛法，此后佛陀一生设教几乎没有离开这个纲领。因此，四谛是修学佛法的大纲。四谛含有两重不同的因果：苦、集二谛为迷的因果：集是因，苦是果，由集感苦是人间杂染因果。灭、道二谛为悟的因果，道是因，灭是果，由道证灭是觉者的清净因果。这是两种不同的人生：一是“以情为本”的人生，一是“以智为本”的人生，学佛的目的就是转迷为悟、转染为净、转识成智。

佛陀是大医王，专治有情生命中存在的病态，四谛法门的施设是佛陀根据良医治病的程式而建立起来的。四谛法门，是佛陀重点对声闻人说的。佛陀当初对五比丘转四谛法轮时说：“此是苦汝应知，此是集汝应断，此是灭汝应证，此是道汝应修”。因此，声闻对四谛法门的修行是：知苦、断集、慕灭、修道。也就是有苦可知，有集可断，有灭可征，有道可修，这是声闻的境界。
可是若以般若慧观照四谛，四谛法门也是无自性空：苦不异空，空不异苦，苦即是空，空即是苦。集、灭、道亦复如是。四谛法门在现象上显然存在染净的差别，但从无自性空的本性上来说，苦集灭道则又平等统一了。
从四谛无差别的意义上，可以进一步悟到“烦恼即菩提”的道理。人世间杂染的苦果，假如它是实实在在的，固定不变，那的确是一件很令人烦恼的事。可现在以般若慧观照，苦存在并非是固定不变，换句话说：同样一种境界，你用烦恼心态对待，可以是痛苦不堪的；假如你用智慧观照，也可以处之泰然。就像别人骂你、伤害你，你需要在意、执著，才会烦恼；如果不在意，不执著，那就不会烦恼了。因此人生倘若缺乏般若观照，处处只有烦恼，没有丝毫的菩提；如果有了般若观照，时时都是菩提，就不会有烦恼了。