楞严经讲解在线:印广法师
来源：经书网
编辑：不休和尚
时间：2018-11-26
导读：佛没有教我们念佛、拜佛、烧香、磕头。我这么一讲，你们就不用担心了，我把这个话讲开了以后，大家不要不好意思，明白吗？因为我发了这个愿，要叫那些不信佛的人，他今天在这里，他自己就能信佛，不需要人劝。而且今天在这里，他自己就能印证自己，我已经成
佛没有教我们念佛、拜佛、烧香、磕头。我这么一讲，你们就不用担心了，我把这个话讲开了以后，大家不要不好意思，明白吗？因为我发了这个愿，要叫那些不信佛的人，他今天在这里，他自己就能信佛，不需要人劝。而且今天在这里，他自己就能印证自己，我已经成佛，以显示真理不可战胜。所以我们今天讲这一课，使修行人、没有修行的人、信佛的人、不信佛的人，重新对佛法另眼相待，耳目一新，认识什么是真正的佛法。
好，我讲了这段话以后，我们在此之前还没有信佛的同修，请把手举起来看看，我心里有个底。一个......八个，好，请放下（共有452人）。
特别是我们这些不信佛的同修，你们今天跟我们一起来验收，佛所讲之法是不是真理？我们能不能认可？那么包括我们信佛的同修，也来比较一下，今天听了这个佛法，与我这几年、十几年、几十年我头脑中想象的佛法一样不一样?那么今天考虑到有些不信佛的同修,大部分同修虽然信佛,他仍然还处于迷信状态，所以我们这个讲法呢，分两个步骤：
第一个步骤带有扫盲性质。这个扫盲呢，叫扫除佛盲，使我们对佛法的基础有一个大概的了解。
第二个步骤我们真正从佛法的实质讲起。讲佛法的实质就是讲『过五关、斩六将、证菩提』。
现在我再做第二个调查，我们现在这里，对我们的来世有怀疑的同修，也把手举起来我看一看,有的同修虽然信佛，但到底有没有来世他不确定；或者他即使相信有来世，但是来讲，他讲不清楚，可他就是相信的，属于这样的同修也把手举给我看一看。举高一点，好，一个﹑两个......三十二个同修，好，请放下，谢谢你们的配合。
一、到底有没有来世？
㈠心不受空间束缚
我们大家想一想，我们今天坐在这里听经，当下你能不能把你家里那张沙发或者电视机想起来，现在能不能想起来？（众答能）。可是你能不能现在就坐在沙发上看电视？（众答不能）。也就是说，我们的这个心，与我们的肉团身有相对独立性，我们的心它可以突破空间的束缚，而我们的肉身不能突破空间的束缚。那么我们问一下自己，我的心跟我的肉团身既然不能同时突破空间的束缚，那我这个心会不会随着我的肉身死而死啊？（众答不会）。
㈡心不受时间束缚
我们再考虑第二个问题，我们每一个人在这一生中，在这几年、十几年乃至几十年这样的过程中，总有一些令人伤心或者令人高兴的事情。那我们想一想，我们现在能不能把这些事情回想起来？（众答能）。不仅是能，而且是历历在目、感慨万分。有些高兴的事情不由得热泪盈眶，伤心的事情恨不得咬牙切齿是不是？也就是说我们的心可以突破时间的束缚，跑到几年、十几年以前，当然也可以跑到几天几年以后，但我们这个肉团身它没有办法突破时间的束缚。我们现在这个肉身能不能跑到吃中午饭的时候？（众答不能）。能不能跑到我刚才讲话，比如说了一秒钟的话，你这个肉身能不能跑到一秒钟之前？（众答不能）。我们的肉身只能一步步走向未来，它不可能逆时间倒流。所以，我们第二次观照，我们这个心它会不会随着我们的肉身去死亡啊？（众答不会）。
㈢人老心不老
我们再作第三种观照，几乎每一个人都知道有一个俗话说，叫『人老心不老』。我们现在调查一下，我们今天在这里的同修，小的有五六岁、七八岁、十几岁；中等的二十多岁、三十几岁、四十几岁、五十几岁；最多的是七十多的。我不知道这里有没有八十几岁的人，有八十岁以上的菩萨，举手给我看一看。好，三个八十岁以上的。
我现在来问大家一下，我们都知道我们的这个肉身从小到大，从大到老，慢慢地脸上有了皱纹，头上有了白发，到了六十岁以上就感觉有点老态龙钟，有这个感受是不是？但是我们想一想，我们的心，是不是时时都感到跟小孩子一样，很天真、很烂漫，有时还调皮的跟小孩子一样？那么我们再想一想，我们有没有哪一个感觉到心老了的，感觉到心老了的举手给我看一看，有没有？(没有人举手)。没有一个感觉到心老的，都是老顽童是不是？我告诉你，就是过一百岁、一百万岁、一百万万岁，你都会感到跟小孩子一样，这就是我们的妙法。既然我们的心不会随着肉身的老而老，它会不会随着肉身的死而死啊？要明白这个道理。
好，刚才大概有三十几个同修对到底有没有来世还感到含糊，那么我讲到这里，现在对到底有没有来世还感到含糊的或者不相信的人，把手举给我看一看。好，还有三个人。
﹙四﹚事实证明有来世
对到底有没有来世还感到怀疑的，我现在就来跟踪追击。
我再来开示这个问题，不用我们的心法，用我们举世共知的伟人的历史来开示。我们大家知道，我们最敬爱的毛泽东主席，他1893年出生，1976年往生，是不是过了83周岁啊？他老人家从1935年在遵义会议确立了党的领导地位以后，我们共产党一切的政治、经济、军事路线是按照谁的思想在执行啊？虽然中央书记是张闻天，但中央的灵魂是毛泽东思想。从1935--1976年，多少年啊？41年，是不是？所以毛主席今生今世最敏感的两个问题,是不是83岁的寿命、41年的执政啊？是不是叫8341？这个有没有人怀疑？那我们再看一看，毛主席在1949年进驻北京城以后，中央军委组建毛泽东警卫部队，它的代号是什么啊？8341部队，全世界周知。所以这个8341，是在毛泽主席逝世以前41年就取了这个名号是不是啊？这两个8341，你们作何感慨？也就是毛主席还没有逝世之前，这个8341就决定了毛泽东在执政41年以后要往生，提前41年就知道41年以后的事情是不是啊？
我们再讲第二个问题，毛主席领导农民秋收起义是1927 年9月9号，这是党史。毛主席往生是1976年9月9号，这是不是两个9月9啊？所以从毛泽东主席身上这两件事，我们想一想，毛泽东主席今生今世打天下是今生今世打下来的，还是他前世就修到了这种福报啊？毛主席是这样，有没有谁不是这样啊！从这两件铁的历史，注意啊，我们今天讲法一定要有理有据，而且经得起我们的考证，并不是说人家怎么讲我就怎么信，不是的，那是搞迷信，一定要我们认为就是这样。
我告诉各位，佛到这个世界上来就是讲一个真实，真理不可战胜。
好，我刚才讲了毛泽东主席这两件事情以后，还有没有人不相信有来世的？有的话大家不要客气，把手举起来看一看，有没有？还有两位，但不是刚才那三位，这个没有关系。那么我们第一个过程到这里告一段落。
我们来到这个世界上，任何人都不存在死亡，死亡是我们的肉团身的变化，而我们里面的那个『真人』，那个『真心』它不会死，我们就是要解决这个问题。比如来讲，我刚才讲『不会死』这三个字，我在没有讲、没有想之前，这三个字在不在啊？（在）。它就是我们的真心。那么当我现在讲出来了以后，这个『不会死』这三个字当下是不是我里面那个『真心』变出来的啊？（是）。那么，『不会死』这三个字，我不讲了以后，『不会死』这三个字，它死了没有啊？没有死。如果死了的话，我以后再也讲不出『不会死』三个字了，是不是？我什么时候愿意讲它什么时候就现出来，我什么时候不愿意讲，它就歇下来。所以『不会死』三个字，它有没有生和死？没有。这个我们要好好用智慧观照，我们这个人到底有没有死?
我经常跟大家讲：『唐朝的人来了没有啊？秦朝的人来了没有啊？三皇五帝时代的人来了没有啊？』。我告诉大家，无量百千万亿年以来，我们谁都没有死过，我们一直到现在，我们都是一个老古董。唐朝、汉朝、清朝，哪一朝不是我们啊？佛法就是研究这个学问。
一般来讲，在佛法里判定，对来世深信不疑，对来世到底是做人、做鬼、是做畜生、是当国家主席还是当平民百姓，相信都是由我们今生今世所作所为而决定，相信我们今生今世得到的财产地位、名誉都是前世修来，相信我们今生今世所做的一切在来生来世才能体现，就跟种地一样春种秋收秋种春收。你能对这个道理深信不疑，告诉你，你永远不落三恶道，最起码是初果罗汉的境界。不落三恶道就是不做鬼、不下地狱、不做畜生，保证你在人道和天道修行。所以把这个问题解决了，我们等于进行一次扫盲运动，重新认识我们做人的价值，我们就开始向佛法靠近。
二、佛法真谛
再来，我们进行实质性的探讨。对于我们已经进入佛门修行的人，已经信佛的同修，最敏感的问题，『我能不能往生、能不能成佛？怎样才能往生？怎样才能成佛？什么时候往生？什么时候成佛？什么叫往生？什么叫佛？』
对于这些问题，千古以来一切的宗教家、哲学家、思想家、文学家、英雄、伟人、圣人都在共同研究、共同关心这个问题。可是呢，谁也讲不清。佛为了讲清这个问题，他讲了无量的经典来方便引导，佛在讲这无量经典的过程中，大概划为两类：
第一类就是方便引导，叫『结缘法』。让你与佛结个缘，让你知道有个佛，让你知道怎么样行善积德。但这种办法不能成就人，我们只能得到人天福报。
第二类法是讲『究竟法』。单刀直入，开门见山，让你知道什么是佛。当你知道什么是佛的时候，你当下成佛，这叫『了义法、究竟法』。
那么所谓『了义法、究竟法』，在佛法里，唯有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等等，被称为『圆教一乘大法』。所谓不了义法，就是除此之外的无量的经典和法门。
佛讲无量的方便法出于无奈，无可奈何。因为一开始讲大法讲真法的话，你讲：『这个茶杯就是佛，就是阿弥陀佛』，谁都不相信，国王要砍他的脑袋，可这就是正法，这就是真话。所以佛没有办法讲了许许多多的小法，什么《阿含经》啊，包括《金刚经》啊、包括《地藏经》啊，包括《无量寿经》等等等等。告诉大家，这是佛无可奈何的办法。
讲这个小法呢，既有好处也有坏处。好处就是说，慢慢地把修行人引导过来、哄过来、骗过来再说。然后佛把门一关，拍桌子打板凳，『告诉各位，老子现在要死了，以前讲的法都是假的，现在只有一个法是真的，你们不听就不得了』。这就是《法华经》。
所以你们好好把《法华经》读一读，佛感慨万分啊！怎么讲啊，【世尊法久后，要当说真实】，这两句话的意思就是说，『我现在是快要死的人了，不得不跟你们讲老实话啊』。然后再讲【十方佛土中，唯有一乘法,无二亦无三】，在所有的国土中，只有这一本《妙法莲华经》，没有第二本经，没有第三本经。又讲【唯此一事实，余二则非真】，唯有这部经是真的，第二部就是假的。在《法华经》都有佛金口玉言。
那么佛如果不讲无量的方便法，我跟大家讲啊，到最后没有一个人跟他来听《法华经》，所以这是讲无量方便法的好处。那么坏处在那里呢？有些人他读了方便法以后，再也不读其它的法，你再给他讲其它法，他都不信，『我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错』，这就麻烦了。所以佛在《妙法莲华经》拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典骂为【诸法戏论之粪】，可是我们现在无量的修行人死死抱住【诸法戏论之粪】作为黄金白银，这就是我们佛法的悲哀。
所以，讲迷信，那是佛给我们加的帽子，不能怪社会大众看不起和尚尼姑，看不起念佛人，因为我们就是在搞迷信。因此造成几千年以来『求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角』，凤毛麟角谁看到过啊？原因即在于误解了佛法，把佛所讲之方便之法执着为『真实』。
所以当我们翻开《法华经》一看，你耳目一新。《法华经》到处都在讲，反反复复讲，听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、几句《法华经》，修行人当下【蒙佛授记】，没有离开讲经堂，没有离开板凳，就成佛！
告诉大家，今天请大家来这里，你不是来听我讲经，你到我这里来，你是听佛的究竟法、金口玉言，你自己就印证你自己，你今天就成佛。
怎么样成佛，我们以下讲的六个问题，我们一道关一道关地通过，通过了以后就成佛，这是我们仿照国家搞升学考试这个办法。怎么升学考试啊？学生考试结束以后，标准答案一发，你自己打分。再根据北京大学、清华大学、山西大学、江苏大学他们录取分数线，你自己对号入座。我们现在搞升学考试是不是学生自己给自己发通知书啊？你有那么多分数，他就知道我就是能考北大清华，他就填上去了，我们用这种方法来帮助我们自己印证自己。所以呢，我们从六个不同的角度来帮助我们认识什么是佛？什么是我？什么是宇宙人生本来面目？
我们今天在这里不教你怎么念佛，不教你怎么拜佛，只告诉你什么是佛。你明白了这个道理，你不需要问张三也不需要问李四，你自己就知道今后应该怎么做。
好，我讲了这段话以后，我们在此之前还没有信佛的同修，请把手举起来看看，我心里有个底。一个......八个，好，请放下（共有452人）。
特别是我们这些不信佛的同修，你们今天跟我们一起来验收，佛所讲之法是不是真理？我们能不能认可？那么包括我们信佛的同修，也来比较一下，今天听了这个佛法，与我这几年、十几年、几十年我头脑中想象的佛法一样不一样?那么今天考虑到有些不信佛的同修,大部分同修虽然信佛,他仍然还处于迷信状态，所以我们这个讲法呢，分两个步骤：
第一个步骤带有扫盲性质。这个扫盲呢，叫扫除佛盲，使我们对佛法的基础有一个大概的了解。
第二个步骤我们真正从佛法的实质讲起。讲佛法的实质就是讲『过五关、斩六将、证菩提』。
现在我再做第二个调查，我们现在这里，对我们的来世有怀疑的同修，也把手举起来我看一看,有的同修虽然信佛，但到底有没有来世他不确定；或者他即使相信有来世，但是来讲，他讲不清楚，可他就是相信的，属于这样的同修也把手举给我看一看。举高一点，好，一个﹑两个......三十二个同修，好，请放下，谢谢你们的配合。
一、到底有没有来世？
㈠心不受空间束缚
我们大家想一想，我们今天坐在这里听经，当下你能不能把你家里那张沙发或者电视机想起来，现在能不能想起来？（众答能）。可是你能不能现在就坐在沙发上看电视？（众答不能）。也就是说，我们的这个心，与我们的肉团身有相对独立性，我们的心它可以突破空间的束缚，而我们的肉身不能突破空间的束缚。那么我们问一下自己，我的心跟我的肉团身既然不能同时突破空间的束缚，那我这个心会不会随着我的肉身死而死啊？（众答不会）。
㈡心不受时间束缚
我们再考虑第二个问题，我们每一个人在这一生中，在这几年、十几年乃至几十年这样的过程中，总有一些令人伤心或者令人高兴的事情。那我们想一想，我们现在能不能把这些事情回想起来？（众答能）。不仅是能，而且是历历在目、感慨万分。有些高兴的事情不由得热泪盈眶，伤心的事情恨不得咬牙切齿是不是？也就是说我们的心可以突破时间的束缚，跑到几年、十几年以前，当然也可以跑到几天几年以后，但我们这个肉团身它没有办法突破时间的束缚。我们现在这个肉身能不能跑到吃中午饭的时候？（众答不能）。能不能跑到我刚才讲话，比如说了一秒钟的话，你这个肉身能不能跑到一秒钟之前？（众答不能）。我们的肉身只能一步步走向未来，它不可能逆时间倒流。所以，我们第二次观照，我们这个心它会不会随着我们的肉身去死亡啊？（众答不会）。
㈢人老心不老
我们再作第三种观照，几乎每一个人都知道有一个俗话说，叫『人老心不老』。我们现在调查一下，我们今天在这里的同修，小的有五六岁、七八岁、十几岁；中等的二十多岁、三十几岁、四十几岁、五十几岁；最多的是七十多的。我不知道这里有没有八十几岁的人，有八十岁以上的菩萨，举手给我看一看。好，三个八十岁以上的。
我现在来问大家一下，我们都知道我们的这个肉身从小到大，从大到老，慢慢地脸上有了皱纹，头上有了白发，到了六十岁以上就感觉有点老态龙钟，有这个感受是不是？但是我们想一想，我们的心，是不是时时都感到跟小孩子一样，很天真、很烂漫，有时还调皮的跟小孩子一样？那么我们再想一想，我们有没有哪一个感觉到心老了的，感觉到心老了的举手给我看一看，有没有？(没有人举手)。没有一个感觉到心老的，都是老顽童是不是？我告诉你，就是过一百岁、一百万岁、一百万万岁，你都会感到跟小孩子一样，这就是我们的妙法。既然我们的心不会随着肉身的老而老，它会不会随着肉身的死而死啊？要明白这个道理。
好，刚才大概有三十几个同修对到底有没有来世还感到含糊，那么我讲到这里，现在对到底有没有来世还感到含糊的或者不相信的人，把手举给我看一看。好，还有三个人。
﹙四﹚事实证明有来世
对到底有没有来世还感到怀疑的，我现在就来跟踪追击。
我再来开示这个问题，不用我们的心法，用我们举世共知的伟人的历史来开示。我们大家知道，我们最敬爱的毛泽东主席，他1893年出生，1976年往生，是不是过了83周岁啊？他老人家从1935年在遵义会议确立了党的领导地位以后，我们共产党一切的政治、经济、军事路线是按照谁的思想在执行啊？虽然中央书记是张闻天，但中央的灵魂是毛泽东思想。从1935--1976年，多少年啊？41年，是不是？所以毛主席今生今世最敏感的两个问题,是不是83岁的寿命、41年的执政啊？是不是叫8341？这个有没有人怀疑？那我们再看一看，毛主席在1949年进驻北京城以后，中央军委组建毛泽东警卫部队，它的代号是什么啊？8341部队，全世界周知。所以这个8341，是在毛泽主席逝世以前41年就取了这个名号是不是啊？这两个8341，你们作何感慨？也就是毛主席还没有逝世之前，这个8341就决定了毛泽东在执政41年以后要往生，提前41年就知道41年以后的事情是不是啊？
我们再讲第二个问题，毛主席领导农民秋收起义是1927 年9月9号，这是党史。毛主席往生是1976年9月9号，这是不是两个9月9啊？所以从毛泽东主席身上这两件事，我们想一想，毛泽东主席今生今世打天下是今生今世打下来的，还是他前世就修到了这种福报啊？毛主席是这样，有没有谁不是这样啊！从这两件铁的历史，注意啊，我们今天讲法一定要有理有据，而且经得起我们的考证，并不是说人家怎么讲我就怎么信，不是的，那是搞迷信，一定要我们认为就是这样。
我告诉各位，佛到这个世界上来就是讲一个真实，真理不可战胜。
好，我刚才讲了毛泽东主席这两件事情以后，还有没有人不相信有来世的？有的话大家不要客气，把手举起来看一看，有没有？还有两位，但不是刚才那三位，这个没有关系。那么我们第一个过程到这里告一段落。
我们来到这个世界上，任何人都不存在死亡，死亡是我们的肉团身的变化，而我们里面的那个『真人』，那个『真心』它不会死，我们就是要解决这个问题。比如来讲，我刚才讲『不会死』这三个字，我在没有讲、没有想之前，这三个字在不在啊？（在）。它就是我们的真心。那么当我现在讲出来了以后，这个『不会死』这三个字当下是不是我里面那个『真心』变出来的啊？（是）。那么，『不会死』这三个字，我不讲了以后，『不会死』这三个字，它死了没有啊？没有死。如果死了的话，我以后再也讲不出『不会死』三个字了，是不是？我什么时候愿意讲它什么时候就现出来，我什么时候不愿意讲，它就歇下来。所以『不会死』三个字，它有没有生和死？没有。这个我们要好好用智慧观照，我们这个人到底有没有死?
我经常跟大家讲：『唐朝的人来了没有啊？秦朝的人来了没有啊？三皇五帝时代的人来了没有啊？』。我告诉大家，无量百千万亿年以来，我们谁都没有死过，我们一直到现在，我们都是一个老古董。唐朝、汉朝、清朝，哪一朝不是我们啊？佛法就是研究这个学问。
一般来讲，在佛法里判定，对来世深信不疑，对来世到底是做人、做鬼、是做畜生、是当国家主席还是当平民百姓，相信都是由我们今生今世所作所为而决定，相信我们今生今世得到的财产地位、名誉都是前世修来，相信我们今生今世所做的一切在来生来世才能体现，就跟种地一样春种秋收秋种春收。你能对这个道理深信不疑，告诉你，你永远不落三恶道，最起码是初果罗汉的境界。不落三恶道就是不做鬼、不下地狱、不做畜生，保证你在人道和天道修行。所以把这个问题解决了，我们等于进行一次扫盲运动，重新认识我们做人的价值，我们就开始向佛法靠近。
二、佛法真谛
再来，我们进行实质性的探讨。对于我们已经进入佛门修行的人，已经信佛的同修，最敏感的问题，『我能不能往生、能不能成佛？怎样才能往生？怎样才能成佛？什么时候往生？什么时候成佛？什么叫往生？什么叫佛？』
对于这些问题，千古以来一切的宗教家、哲学家、思想家、文学家、英雄、伟人、圣人都在共同研究、共同关心这个问题。可是呢，谁也讲不清。佛为了讲清这个问题，他讲了无量的经典来方便引导，佛在讲这无量经典的过程中，大概划为两类：
第一类就是方便引导，叫『结缘法』。让你与佛结个缘，让你知道有个佛，让你知道怎么样行善积德。但这种办法不能成就人，我们只能得到人天福报。
第二类法是讲『究竟法』。单刀直入，开门见山，让你知道什么是佛。当你知道什么是佛的时候，你当下成佛，这叫『了义法、究竟法』。
那么所谓『了义法、究竟法』，在佛法里，唯有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等等，被称为『圆教一乘大法』。所谓不了义法，就是除此之外的无量的经典和法门。
佛讲无量的方便法出于无奈，无可奈何。因为一开始讲大法讲真法的话，你讲：『这个茶杯就是佛，就是阿弥陀佛』，谁都不相信，国王要砍他的脑袋，可这就是正法，这就是真话。所以佛没有办法讲了许许多多的小法，什么《阿含经》啊，包括《金刚经》啊、包括《地藏经》啊，包括《无量寿经》等等等等。告诉大家，这是佛无可奈何的办法。
讲这个小法呢，既有好处也有坏处。好处就是说，慢慢地把修行人引导过来、哄过来、骗过来再说。然后佛把门一关，拍桌子打板凳，『告诉各位，老子现在要死了，以前讲的法都是假的，现在只有一个法是真的，你们不听就不得了』。这就是《法华经》。
所以你们好好把《法华经》读一读，佛感慨万分啊！怎么讲啊，【世尊法久后，要当说真实】，这两句话的意思就是说，『我现在是快要死的人了，不得不跟你们讲老实话啊』。然后再讲【十方佛土中，唯有一乘法,无二亦无三】，在所有的国土中，只有这一本《妙法莲华经》，没有第二本经，没有第三本经。又讲【唯此一事实，余二则非真】，唯有这部经是真的，第二部就是假的。在《法华经》都有佛金口玉言。
那么佛如果不讲无量的方便法，我跟大家讲啊，到最后没有一个人跟他来听《法华经》，所以这是讲无量方便法的好处。那么坏处在那里呢？有些人他读了方便法以后，再也不读其它的法，你再给他讲其它法，他都不信，『我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错』，这就麻烦了。所以佛在《妙法莲华经》拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典骂为【诸法戏论之粪】，可是我们现在无量的修行人死死抱住【诸法戏论之粪】作为黄金白银，这就是我们佛法的悲哀。
所以，讲迷信，那是佛给我们加的帽子，不能怪社会大众看不起和尚尼姑，看不起念佛人，因为我们就是在搞迷信。因此造成几千年以来『求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角』，凤毛麟角谁看到过啊？原因即在于误解了佛法，把佛所讲之方便之法执着为『真实』。
所以当我们翻开《法华经》一看，你耳目一新。《法华经》到处都在讲，反反复复讲，听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、几句《法华经》，修行人当下【蒙佛授记】，没有离开讲经堂，没有离开板凳，就成佛！
告诉大家，今天请大家来这里，你不是来听我讲经，你到我这里来，你是听佛的究竟法、金口玉言，你自己就印证你自己，你今天就成佛。
怎么样成佛，我们以下讲的六个问题，我们一道关一道关地通过，通过了以后就成佛，这是我们仿照国家搞升学考试这个办法。怎么升学考试啊？学生考试结束以后，标准答案一发，你自己打分。再根据北京大学、清华大学、山西大学、江苏大学他们录取分数线，你自己对号入座。我们现在搞升学考试是不是学生自己给自己发通知书啊？你有那么多分数，他就知道我就是能考北大清华，他就填上去了，我们用这种方法来帮助我们自己印证自己。所以呢，我们从六个不同的角度来帮助我们认识什么是佛？什么是我？什么是宇宙人生本来面目？
我们今天在这里不教你怎么念佛，不教你怎么拜佛，只告诉你什么是佛。你明白了这个道理，你不需要问张三也不需要问李四，你自己就知道今后应该怎么做。
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