金刚经日文全文第13品は法の受容分のように分ける

その時、須菩提白仏言「世尊大！」これを何名かというと、私は何を待っているのか。仏告須菩提：「金剛の般若波羅さん」

は、名前で、汝は奉公にする。だから何？要菩提！仏説には般若波羅さん、つまり般若波羅さんではなく、名の般若波羅さん。須菩

！意雲とは何ですか。来るかどうかは言えないか須菩提白仏言「世尊大！」何も言わずに来た。「須菩提！」意雲とは何ですか。3000千万

世界のあらゆる微塵は多いのではないか須菩提言「多く、世尊大！」「須菩提！」諸微塵、例えば小さな塵ではなく、小さな塵である。如来

世界、世界ではない、名の世界です。要菩提！意雲とは何ですか。三十二に会ってもいいですか。「いや、世尊大！」30はできません

二相が見えてくる。どうしてですか。例えば三十二相、すなわち非相、名三十二相。「須菩提！」善男、善女がいれば

ガンジス川の砂などを身につけて布施すること、もし人がいたら、それによって4つの言葉を受けて、他の人に言うと、そのおかげです。

金刚经日文全文第14品離相寂滅点

その時、須菩提聞は経を経て、深く意味を解して、涙を流して悲しくて、そして白仏は言う。仏は深い経典であると言って、私は昔から

幸いなことであっても、何も聞いたことがない。世尊大！もし何かある人が聞いたことがあるのは経て、自信が清浄であるならば、実を生んで、人であることを知っていて、達成は第1の希有がある

功徳。世尊大！実相者であるのは、非相である。世尊大！私は今話をしなければならないのが経典で、信解の受容が足りなくて困っています。

もし来世になるならば、後五百歳、その人の生があって、聞くことは経て、信解受持は、人は第一の希有である。

どうしてですか。この人は私に相もなく、人相、衆生相、無寿者というものはない。だから何？人相、衆生、生寿者相

非相である。どうしてですか。すべての諸相から、名諸仏。仏告に菩提：「そうだ！」そうです。もし何かある人が聞いて聞いたことがあるならば

恐ろしい、恐れないで、知っているのは人が甚だ希有である。どうしてですか。要菩提！最初のポロモンではなく、第一のポロモンではなく、第一のポロロである。

要菩提！波乱を忍んでは、ペルロを凌辱しなければ、名を凌辱する。どうしてですか。要菩提！私は昔歌利王のために身を切る

体は、私には、誰もいない、人相、無衆生相、無寿者のものはない。どうしてですか。

私は昔の節節を理解する時、もし私の相、人の相、衆生相、寿者の相があるならば、生意気に恨むべきである。要菩提！また500世で恥をかく

仙人は、この世には、人相、無人相、衆生相、無寿者のものはない。是菩提！菩薩はすべての相を離れなければならなくて,阿鼻を多く出すべきだ

三の菩提心を軽視して、色を住めば心を生やしてはならない。心があるならば、必ず住まない。是故仏説：

「菩薩の心には色の布施をするべきではない」要菩提！菩薩は利益のために一切人生であるが，まるで布施のようだ。すべての諸相、すなわち非相である。また

一切衆生、つまり衆生ではない。要菩提！このように真語者、実語者、如語者、無言語者、非異語者である。要菩提！如来

この法によっては、この法は虚しいものではない。須菩菩薩は、菩薩心が法に住めば布施し、人が闇に入ると、見たことがない。菩薩の心は法に耐えられない

布施は、人に目があって、日の光が照らして、いろいろな色を見ます。要菩提！来た世には、善男、善女がいれば、これを受けて読むことができる。

仏の知恵をもって、知っているのは人で、知ったのは人であって、すべて無量の功徳を達成しなければならない。

金刚经日文全文第十五品を経て功徳点を持っている

「須菩提！」善男、善女がいれば、初日はガンジス川の砂と等身になっていた。中日はガンジス川の砂と等身になった。

砂の等身が布施して、何もない数百千兆の被害者が身をもって布施した場合、もし人がいたら、この経典を聞いて、自信は逆さない。

持っている、読む、人のために解説する。要菩提！言うべきことは、不思議でない、量ってはいけない、無縁の功徳がある。出馬する者のために言う

最上乗者のために言う。もしある人が読んで読むことができるならば、広く人に言われて、知っているように知っているのは人で、知っているのは人であって、すべて達成してはいけない、ということではありません。

縁がない、不思議な功徳。人であれば、荷担ぎのために阿弥三に三匹の菩提がある。

どうしてですか。要菩提！若楽小法者は、私の見、人見、衆生見、寿者見、これを経て、読むことを聞くことができず、人に解説することはできません。

要菩提！ここにおいて、このことがあれば、すべての世、天、人、阿修羅は、供養すべきである。ここが塔であることを知ると、皆恭敬しなければならない。

礼をして、諸華の香をもって、その場所を散策する。

金刚经日文全文第16品の浄業障害点

「再回、須菩提！」もし善の男、善女、受持で読むということは、人のために軽率であるならば、人の先世の罪である。

愚かなこと、先世の罪は消滅するために、阿鼻の多い羅三の菩提を得なければならない。「須菩提！」私は過去に無量の阿僧祇を読んでいたが、灯仏の前には

八百四千兆の彼の諸仏に値しなければならないのは、すべてのことを知っていても、皆無の者である。

功徳は、私が供養した諸仏の功徳によって、1万1千万分、ひいては算数の比喩にも及ばない。要菩提！若善男子、善女

人は、後末の世には、これを読んで、それを読むことができます。要菩提！になる

知とは不思議で、果報も不思議だ。