金刚经日文全文第五品は理実見分のようだ

「須菩提！」意雲とは何ですか。あなたに会うことができますか？「いや、世尊大！」体に会えてはいけない。どうしてですか。来て言うとおりに

体の違いである。仏告は菩提の菩提である。諸相を見て相会わなければ、見えない。

金刚经日文全文第6品正信希有点

須菩提白仏言「世尊大！」多くの衆生があるが,よいことを言い聞かせるようなものであれば,確かに信じることができないのか.仏告は菩提である。消えてから

後五百歳になると、戒を持って福を修める者がいて、この章は自信を持って、それを実にして、人が一仏の二仏三四五仏にならないことを知っていて、それによって。

無量千万仏の種の諸善根には、章句がある。承知していたが,諸人の生計は無量のようだ

福徳。どうしてですか。すべての衆生は私の相、人の相、衆生相、寿者の相である。どうしてですか。諸人の生若

心取り相は、私たちの生生のため。もし法相を取るならば、私の人の生の生命者です。どうしてですか。不法相を取るならば,わが人の生生の者

だから、不正を取るべきではない。「汝が丘を待っていて、私の言うことを知っていて、筏のたとえ者のようなものであることを知っている」

不法です。

金刚经日文全文第七品を経て無言である

「須菩提！」意雲とは何ですか。阿鼻の多い羅三の菩提耶に来たならば？何か言い方があるか？もし私が仏の言うことを意味するならば、ない

有定法名阿髄多羅三軽三菩提も、定法がありません。どうしてですか。来るべき言い方はみな取っておいてはいけない,それは言うまでもない

不正ではない。だから何？すべての聖賢は、いずれも法のないように違います。

金刚经日文全文第8品によって法によって出生点を分ける

「須菩提！」意雲とは何ですか。もし人が満ち足りて三千の大千世界の七宝が布施を使っているならば、人の所得の福徳であるならば、寧は多くないか？須菩提言「多い」

世尊大！どうしてですか。福徳ではなく、福徳性である。「もし人がいたら、これを通じて持っていて、それから4つの言葉がある」などと

他の人は、その福勝のことを言う。どうしてですか。要菩提！すべての諸仏、そして諸仏阿紀多羅三軽三の菩提法は、これから出てきます。要菩提！

仏法者とは、仏法ではない。