金刚经全文解释译文第六品:正信希有分(2)

　　佛陀听完之后，又对须菩提说：“须菩提！你不必怀疑，虽然我说的佛法非常深妙，但是仍然会有人深信不疑的，就是等到我圆寂后，经过正法时期一千年，像法时期一千年，及最后的末法时期五百年，总共是两千五百年，（很接近我们现在的年代，因佛陀圆寂于西元前三八零年至五四四年这是各家推测的年代，今年西元为一九九一年，因此佛陀已圆寂二三七一年至二五三五年，所以我们何其幸运，能生长在这个年代。注：末法时期共有一万年。）仍然有持守戒律，广修福田的善男信女，对于现在我所说的话，仍然非常相信，认为那是真实的，不过这些能相信的人，机缘是非常特殊的，他们不仅在近世诸佛哪里肯修学佛法而种善根，甚至已于过去世无量诸佛时已种诸善根，所以他们听到一句话或看到一段文章，便能在转念之间，心净不乱，信心不退。

　　须菩提！我再告诉你吧！以后这些信心不退的人，我当然能知道他们，更会看到他们，因为这些善男信女将会得到十方虚空无量无数福报与功德。

　　为什么呢？因为这些善男信女，不但不会执著我相（自私心，执著自我）、人相（对待心，计较得失）、众生相（分别心，杂念纷纭）、寿者相（欲望心，贪得寿命）；更不会执著一切万法的名相（因为一切万法只是渡众生到达彼岸的工具而已，而本性是佛，万法非佛，即是成佛，万法皆空。）以及执著空法的名相（有些人听到金刚经讲万法皆空，所以就执著空，每天叫空、唱空，成了空病，这就是执著空的原因。）所以不能执著万法，也不能执著空法。

　　为什么呢？因为这些善男信女，如果心里一旦执著万法的名相，即是执著我相、人相、众生相、寿者相；相同的道理，如果心里执著空法的名相，也是执著我相、人相、众生相、寿者相。

　　所以不要执著一切万法，也不要执著一切空法；就因为这个原因，所以我为你们说法的时候，常用竹筏来作比喻，世人编竹为筏，渡人过河，到了彼岸，竹筏就不用了。我所说的佛法，就像渡人的竹筏一样，过了河就要放弃，何况不是佛法的理论，更不应该执著了！