地藏经注音讲解第十卷：校量布施功德缘品
尔 时 地 藏 菩 萨 摩 诃 萨 ， 承 佛 威 神 ， 从
zuò ér qǐ ， hú ɡuì hé zhǎnɡ bái fó yán ： shì zūn ， wǒ
座 而 起 ， 胡 跪 合 掌 白 佛 言 ： 世 尊 ， 我
ɡuān yè dào zhònɡ shēnɡ ，jiào liànɡ bù shī ，yǒu qīnɡ yǒu zhònɡ ，
观 业 道 众 生 ，校 量 布 施 ，有 轻 有 重，
yǒu yī shēnɡ shòu fú，yǒu shí shēnɡ shòu fú，yǒu bǎi shēnɡ
有 一 生 受 福 ， 有 十 生 受 福 ， 有 百 生
qiān shēnɡ shòu dà fú lì zhě 。 shì shì yún hé ，wéi yuàn
千 生 受 大 福 利 者。 是 事 云 何 ， 唯 愿
shì zūn wèi wǒ shuō zhī 。
世 尊 为 我 说 之 。
ěr shí fó ɡào dì zànɡ pú sà ： wú jīn yú dāo lì tiān ɡōnɡ
尔 时 佛 告 地 藏 菩 萨： 吾 今 于 忉 利 天 宫
yī qiè zhònɡ huì ， shuō yán fú tí bù shī jiào liànɡ ɡōnɡ
一 切 众 会 ，说 阎 浮 提 布 施 较 量 功
dé qīnɡ zhònɡ ， rǔ dānɡ dì tīnɡ ， wú wèi rǔ shuō 。
德 轻 重 ， 汝 当 谛 听 ， 吾 为 汝 说 。
dì zànɡ bái fó yán ： wǒ yí shì shì ， yuàn yào yù wén 。
地 藏 白 佛 言 ： 我 疑 是 事 ， 愿 乐 欲 闻 。
fó ɡào dì zànɡ pú sà ： nán yán fú tí ， yǒu zhū ɡuó wánɡ
佛 告 地 藏 菩 萨 ： 南 阎 浮 提 ， 有 诸 国 王
、 zǎi fǔ dà chén 、 dà zhǎnɡ zhě 、 dà chà lì 、 dà pó
、 宰 辅 大 臣 、 大 长 者 、 大 刹 利 、 大 婆
luó mén děnɡ，ruò yù zuì xià pín qiónɡ，nǎi zhì lónɡ cán yīn
罗 门 等 ， 若 遇 最 下 贫 穷 ， 乃 至 癃 残 喑
yǎ ， lónɡ chī wú mù ， rú shì zhǒnɡ zhǒnɡ bù wán jù zhě 。
哑 ， 聋 痴 无 目 ， 如 是 种 种 不 完 具 者 。
shì dà ɡuó wánɡ děnɡ yù bù shī shí ， ruò nénɡ jù dà cí bēi
是 大 国 王 等 欲 布 施 时 ， 若 能 具 大 慈 悲
xià xīn hán xiào ， qīn shǒu biàn bù shī ， huò shǐ rén shī ，
下 心 含 笑 ，亲 手 遍 布 施 ， 或 使 人 施，
ruǎn yán wèi yù ， shì ɡuó wánɡ děnɡ suǒ huò fú lì ， rú bù
软 言 慰 喻 ， 是 国 王 等 所 获 福 利 ， 如 布
shī bǎi hénɡ hé shā fó ɡōnɡ dé zhī lì 。 hé yǐ ɡù 。 yuán
施 百 恒 河 沙 佛 功 德 之 利 。 何 以 故 。 缘
shì ɡuó wánɡ děnɡ ，yú shì zuì pín jiàn bèi jí bù wán jù zhě
是 国 王 等 ， 于 是 最 贫 贱 辈 及 不 完 具 者
， fā dà cí xīn ，shì ɡù fú lì yǒu rú cǐ bào。 bǎi qiān shēnɡ
， 发 大 慈 心 ， 是 故 福 利 有 如 此 报。 百 千 生
zhōnɡ ， chánɡ dé qī bǎo jù zú ， hé kuànɡ yī shí shòu yònɡ。
中 ， 常 得 七 宝 具 足 ， 何 况 衣 食 受 用 。
fù cì dì zànɡ ： ruò wèi lái shì ， yǒu zhū ɡuó wánɡ ， zhì
复 次 地 藏 ： 若 未 来 世 ， 有 诸 国 王 ， 至
pó luó mén děnɡ ，yù fó tǎ sì ，huò fó xínɡ xiànɡ ，nǎi zhì
婆 罗 门 等 ， 遇 佛 塔 寺 ， 或 佛 形 像 ， 乃 至
pú sà shēnɡ wén pì zhī fó xiànɡ ， ɡōnɡ zì yínɡ bàn ɡònɡ yǎnɡ
菩 萨 声 闻 辟 支 佛 像 ， 躬 自 营 办 供 养
bù shī 。 shì ɡuó wánɡ děnɡ ， dānɡ dé sān jié wéi dì shì shēn
布 施。 是 国 王 等 ， 当 得 三 劫 为 帝 释 身
， 受 胜 妙 乐 。 若 能 以 此 布 施 福 利 ， 回
xiànɡ fǎ jiè ， shì dà ɡuó wánɡ děnɡ ， yú shí jié zhōnɡ ，
向 法 界 ， 是 大 国 王 等 ， 于 十 劫 中 ，
chánɡ wéi dà fàn tiān wánɡ 。
常 为 大 梵 天 王 。
fù cì dì zànɡ ： ruò wèi lái shì ， yǒu zhū ɡuó wánɡ ， zhì
复 次 地 藏 ： 若 未 来 世 ， 有 诸 国 王 ， 至
pó luó mén děnɡ ， yù xiān fó tǎ miào ， huò, zhì jīnɡ xiànɡ ，
婆 罗 门 等 ， 遇 先 佛 塔 庙 ， 或 至 经 像 ，
huǐ huài pò luò ，nǎi nénɡ fā xīn xiū bǔ 。shì ɡuó wánɡ děnɡ
毁 坏 破 落 ， 乃 能 发 心 修 补 。 是 国 王 等
， huò zì yínɡ bàn ， huò quàn tā rén ，nǎi zhì bǎi qiān rén
， 或 自 营 办 ， 或 劝 他 人 ， 乃 至 百 千 人
děnɡ bù shī jié yuán。shì ɡuó wánɡ děnɡ，bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ
等 布 施 结 缘。 是 国 王 等 ， 百 千 生 中
chánɡ wéi zhuǎn lún wánɡ shēn。rú shì tā rén tónɡ bù shī zhě，
常 为 转 轮 王 身。 如 是 他 人 同 布 施 者 ，
bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ chánɡ wéi xiǎo ɡuó wánɡ shēn ɡènɡ nénɡ yú
百 千 生 中 常 为 小 国 王 身 ，更 能 于
tǎ miào qián， fā huí xiànɡ xīn 。rú shì ɡuó wánɡ nǎi jí zhū
塔 庙 前， 发 回 向 心。 如 是 国 王 乃 及 诸
rén ， jìn chénɡ fó dào ， yǐ cǐ ɡuǒ bào wú liànɡ wú biān 。
人 ， 尽 成 佛 道 ， 以 此 果 报 无 量 无 边 。
fù cì dì zànɡ ：wèi lái shì zhōnɡ ，yǒu zhū ɡuó wánɡ jí pó
复 次 地 藏 ： 未 来 世 中 ， 有 诸 国 王 及 婆
luó mén děnɡ ， jiàn zhū lǎo bìnɡ jí shēnɡ chǎn fù nǚ ， ruò
罗 门 等 ， 见 诸 老 病 及 生 产 妇 女 ， 若
yī niàn jiān ， jù dà cí xīn ， bù shī yī yào yǐn shí wò jù
一 念 间 ， 具 大 慈 心 ， 布 施 医 药 饮 食 卧 具
， shǐ lìnɡ ān lè 。 rú shì fú lì zuì bù sī yì ， yī
， 使 令 安 乐 。 如 是 福 利 最 不 思 议 ， 一
bǎi jié zhōnɡ chánɡ wéi jìnɡ jū tiān zhǔ ， èr bǎi jié zhōnɡ
百 劫 中 常 为 净 居 天 主 ， 二 百 劫 中
chánɡ wéi liù yù tiān zhǔ ， bì jìnɡ chénɡ fó ， yǒnɡ bú duò
常 为 六 欲 天 主 ， 毕 竟 成 佛 ， 永 不 堕
è dào ，nǎi zhì bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ ，ěr bù wén kǔ shēnɡ。
恶 道 ， 乃 至 百 千 生 中 ， 耳 不 闻 苦 声。
fù cì dì zànɡ ：ruò wèi lái shì zhōnɡ ，yǒu zhū ɡuó wánɡ jí
复 次 地 藏 ： 若 未 来 世 中 ， 有 诸 国 王 及
pó luó mén děnɡ ，nénɡ zuò rú shì bù shī ， huò fú wú liànɡ
婆 罗 门 等 ， 能 作 如 是 布 施 ， 获 福 无 量
。ɡènɡ nénɡ huí xiànɡ ，bú wèn duō shǎo ，bì jìnɡ chénɡ fó ，
。 更 能 回 向 ， 不 问 多 少 ， 毕 竟 成 佛 ，
hé kuànɡ shì fàn zhuǎn lún zhī bào。 shì ɡù dì zànɡ， pǔ
何 况 释 梵 转 轮 之 报。 是 故 地 藏 ， 普
quàn zhònɡ shēnɡ dānɡ rú shì xué 。
劝 众 生 当 如 是 学 。
fù cì dì zànɡ ：wèi lái shì zhōnɡ ，ruò shàn nán zǐ shàn nǚ
复 次 地 藏 ： 未 来 世 中 ， 若 善 男 子 善 女
rén ，yú fó fǎ zhōnɡ ，zhǒnɡ shǎo shàn ɡēn ， máo fā shā chén
人 ， 于 佛 法 中 ， 种 少 善 根 ， 毛 发 沙 尘
děnɡ xǔ ， suǒ shòu fú lì ， bù kě wéi yù 。
等 许 ， 所 受 福 利 ， 不 可 为 喻 。
fù cì dì zànɡ ：wèi lái shì zhōnɡ ，ruò yǒu shàn nán zǐ shàn
复 次 地 藏 ： 未 来 世 中 ， 若 有 善 男 子 善
nǚ rén ， yù fó xínɡ xiànɡ 、 pú sà xínɡ xiànɡ 、 pì zhī fó
女 人 ， 遇 佛 形 像 、 菩 萨 形 像 、 辟 支 佛
xínɡ xiànɡ 、zhuǎn lún wánɡ xínɡ xiànɡ ，bù shī ɡònɡ yǎnɡ dé
形 像 、 转 轮 王 形 像 ， 布 施 供 养 得
wú liànɡ fú ， chánɡ zài rén tiān shòu shènɡ miào lè 。 ruò
无 量 福 ， 常 在 人 天 受 胜 妙 乐 。 若
nénɡ huí xiànɡ fǎ jiè ， shì rén fú lì bù kě wéi yù 。
能 回 向 法 界 ， 是 人 福 利 不 可 为 喻 。
fù cì dì zànɡ ： wèi lái shì zhōnɡ ， ruò yǒu shàn nán zǐ shàn
复 次 地 藏 ： 未 来 世 中 ， 若 有 善 男 子 善
nǚ rén ， yù dà chénɡ jīnɡ diǎn ， huò tīnɡ wén yī jì yī jù
女 人 ， 遇 大 乘 经 典 ， 或 听 闻 一 偈 一 句
， fā yīn zhònɡ xīn ， zàn tàn ɡōnɡ jìnɡ ，bù shī ɡònɡ yǎnɡ。
， 发 殷 重 心 ， 赞 叹 恭 敬 ， 布 施 供 养 。
shì rén huò dà ɡuǒ bào ， wú liànɡ wú biān 。 ruò nénɡ huí
是 人 获 大 果 报 ， 无 量 无 边。 若 能 回
xiànɡ fǎ jiè ， qí fú bù kě wéi yù 。
向 法 界 ， 其 福 不 可 为 喻 。
fù cì dì zànɡ ：ruò wèi lái shì zhōnɡ ，yǒu shàn nán zǐ shàn
复 次 地 藏 ： 若 未 来 世 中 ， 有 善 男 子 善
nǚ rén ， yù fó tǎ sì ， dà chénɡ jīnɡ diǎn 。 xīn zhě bù
女 人 ， 遇 佛 塔 寺 ， 大 乘 经 典。 新 者 布
shī ɡònɡ yǎnɡ ，zhān lǐ zàn tàn ，ɡōnɡ jìnɡ hé zhǎnɡ 。ruò yù
施 供 养 ， 瞻 礼 赞 叹 ， 恭 敬 合 掌。 若 遇
ɡù zhě ， huò huǐ huài zhě ， xiū bǔ yínɡ lǐ ， huò dú fā
故 者 ， 或 毁 坏 者 ， 修 补 营 理 ， 或 独 发
xīn ， huò quàn duō rén tónɡ ɡònɡ fā xīn 。rú shì děnɡ bèi ，
心 ， 或 劝 多 人 同 共 发 心。 如 是 等 辈，
sān shí shēnɡ zhōnɡ chánɡ wéi zhū xiǎo ɡuó wánɡ ， tán yuè
三 十 生 中 常 为 诸 小 国 王 ， 檀 越
zhī rén ，chánɡ wéi lún wánɡ ， hái yǐ shàn fǎ jiào huà zhū
之 人， 常 为 轮 王 ， 还 以 善 法 教 化 诸
xiǎo ɡuó wánɡ 。fù cì dì zànɡ ：wèi lái shì zhōnɡ ，ruò yǒu
小 国 王 。复 次 地 藏 ： 未 来 世 中 ， 若 有
shàn nán zǐ shàn nǚ rén ，yú fó fǎ zhōnɡ suǒ zhǒnɡ shàn ɡēn
善 男 子 善 女 人 ， 于 佛 法 中 所 种 善 根
，huò bù shī ɡònɡ yǎnɡ ， huò xiū bǔ tǎ sì ， huò zhuānɡ lǐ
， 或 布 施 供 养 ， 或 修 补 塔 寺 ，或 装 理
jīnɡ diǎn ， nǎi zhì yī máo yī chén ， yī shā yī dī 。
经 典 ， 乃 至 一 毛 一 尘 ， 一 沙 一 渧 。
rú shì shàn shì ， dàn nénɡ huí xiànɡ fǎ jiè ，
如 是 善 事 ， 但 能 回 向 法 界 ，
shì rén ɡōnɡ dé ， bǎi qiān shēnɡ zhōnɡ shòu shànɡ miào lè。
是 人 功 德 ， 百 千 生 中 受 上 妙 乐 。
rú dàn huí xiànɡ zì jiā juàn shǔ ， huò zì shēn lì yì ，
如 但 回 向 自 家 眷 属 ， 或 自 身 利 益 ，
rú shì zhī ɡuǒ ， jí sān shēnɡ shòu lè ，shě yī dé wàn bào。
如 是 之 果 ， 即 三 生 受 乐 ， 舍 一 得 万 报 。
shì ɡù dì zànɡ ， bù shī yīn yuán ， qí shì rú shì 。
是 故 地 藏 ， 布 施 因 缘 ， 其 事 如 是 。
白话译文
这时，地藏菩萨摩诃萨承蒙佛的威神之力，从自己的座位上站了起来，跪在地上恭敬合掌对佛说：‘世尊，根据我的观察，在业道里的众生，根据因果规律来衡量布施的功德，有的轻，有的重；有的是一生受福报，有的是十生受福报，还有的竟有百生、千生都受大福报利益的，这是怎么一回事呢？请世尊能给我解释解释。’佛告诉地藏菩萨说：‘我现在在忉利天宫，集合著一切众生的大会上，说一下阎浮提世界中衡量布施功德的轻重问题，你应当用清净心、正念心来听，我给你分别解说一下。’地藏菩萨回答说：‘我对这事正有疑问呢，很愿意听世尊给讲一讲。’
佛告诉地藏王菩萨说：‘在南阎浮提世界中，有那些国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若碰到那些最下等的、最贫穷的人，甚至是那些身上长瘤、背上有驼；手脚残缺、五官不正；耳朵又聋、眼睛又瞎；神经错乱、痴傻呆蔫；哑沙嗓子、哑巴结巴等残疾人，这些国王等人想布施时，倘若能抱著大慈大悲的心，平易近人，含笑安慰，亲手遍处布施，或让手下人去布施，那末这些国王等所获得的福利，就相当于供养一百条恒河里沙子那么多佛的功德。为什么呢？因为这些国王等，对于那些最贫贱、最残疾的人能发大慈悲心，所以就有这么大的福报。在成百上千个转世过程中，常常可以得到充足的七宝，更何况普通的衣食住行基本生活上面的费用了。另外，地藏，倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到佛的塔或寺；见到里边的佛像、菩萨像、声闻像、罗汉像、缘觉像、辟支佛像等等，能亲自操办法会去供养，同时也对寺庙里的僧人们能供养的话，那末这些国王等人可以在三大劫的长时间里得帝释之身，受到帝释所享受的微妙的享乐。倘若进一步能把这功德回向法界的话（发心更大），那末这些国王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。
‘还有，地藏，倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，遇到已经涅后的佛的塔庙，或是遇到那些过去佛的经像，由于年代久远，毁坏破落，能够发心去修补。这些国王等人，或是亲自操办，或是劝人操办，劝一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施结缘，那末这些国王等，在今后的百千生中常可以做小国王。如果还能在塔庙前发回向心，那末这些国王及共同布施的人，统统最终成就佛道而成佛。为什么呢？因为这种布施供养的功德是极大的，大到无量无边呀！另外，地藏，倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到那些年老的、有病的或是正在生产的产妇，若能在一念间发大慈悲心，布施医药、饮食、床具等等，使他们得到安乐。这种福德是最最不可思议的了。在一百大劫之中，一直成为净居天主；在二百大劫之中，一直成为六欲天的天主，最终必定成佛，永不堕入恶道。在今后的百千生中，永远听不到受苦的声音，更不用说亲自受苦了。地藏，倘若在未来世有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，能够做以上种种的布施，所获得的福德真是无量无边。若能进一步把这些功德回向给法界、众生界，不问功德多少，最终必定成佛，更别说帝释、大梵天王、转轮圣王等等的福报了。因此说，地藏王啊，应当广泛地向一切众生宣传这其中的道理，广泛地劝说一切众生学著这么做才对呢！
‘还有，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人在佛法中种很少一点善根，即使如同汗毛、灰沙那么点，他们所受的福报就大得没法比喻了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人见到佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、甚至转轮王的形像，能去布施、供养，即可得无量的福德，常可在人间天上享受最美妙的安乐。若把这功德回向给法界的话，那这人的福德就多得无法比喻了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，见到大乘经典，或是听到、看到一个偈、一句经，能发尊重心、殷切心、赞叹、恭敬、布施、供养，那人获得极大的果报，大到无量无边。若能把这功德回向法界，那他的功德就无法用比喻能说清了。另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘经典，若是新的，去布施、供养、瞻仰、礼拜、赞叹、恭敬合掌作礼；若是旧的或是已经损坏的，发心去修补、抄写、印刷、装订。或是独自一个人发心，或是劝许多人共同发心，像这样跟著布施的人，在三十生中，常常当小国王；而那位领头发心的人，在三十生中常常当转轮圣王，还以种种善法、善政去教导、教化这些小国王。
‘最后，地藏，在未来世中，倘若有善男子善女人在佛法中所种的善根：或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那么点善事，只要能回向法界，那末这人的功德，在百千生中都会受到人天最美妙的快乐。倘若单是回向给自己的亲人或自身，那所得的福报只是三生受快乐。若是回向法界，那功德成千上万地翻倍，真叫做“舍一得万”啊！地藏，布施的功德因果关系就像如上所说的那样。’
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