阿弥陀经讲解净空法师第一集
来源：经书网
编辑：不休和尚
时间：2018-12-02
导读：道俗时众等，各发无上心。这个道俗时众是指现前当时的这些大众，这一句就是说在家二众、出家二众，四众弟子，各人都要发无上心，无上菩提心。因为这个法门是大乘法，大乘法是建立在菩提心的基础上。什么叫菩提心呢？底下这几句就是菩提心： 生死甚难厌。你能
“道俗时众等，各发无上心。”这个道俗时众是指现前当时的这些大众，这一句就是说在家二众、出家二众，四众弟子，各人都要发无上心，无上菩提心。因为这个法门是大乘法，大乘法是建立在菩提心的基础上。什么叫菩提心呢？底下这几句就是菩提心：
“生死甚难厌”。你能够厌离，那你真的觉悟了。世间人都贪图这个，世间名闻利养、五欲六尘，你能够看破，想把它舍掉，这是真正觉悟。舍了这个世间呢，求佛法。佛法难闻，你听到；不但听到，你还非常欢喜接受，这个信是欢喜接受。这要不是真正觉悟的人做不到。
“共发金刚志”，这个金刚是比喻。发的愿心永远不坏、永远不变，这叫金刚志。“横超断四流”，四流就是三界。三界里面这个欲界，欲是五欲，通常我们归纳起来，财色名食睡这个是欲界的业因。你只要这些东西不断，不管你在家、出家；不管你修学那个法门，你对于财色名食睡这五桩事情还有贪爱，你就离不开欲界，这个叫做欲界流。这个四流，第一个就是你有欲界的业因，你就超越不了欲界。上面还有色界、无色界。色界、无色界里面有思惑，有见惑，就是有见思烦恼，错误的见解、错误的思想，这个要不能断掉，这都不能细说了。见思惑平常讲得很多，有这两样，你就出不了三界；换句话说，出不了轮回。何况还有一个无明？所以这个四流是有见思无明。欲就是欲流这个五欲，这四样东西，这四样东西你有了，你就出不了三界。此地告诉我们要把这四样东西断掉，断掉啊！那你就横超三界，就出离六道轮回了！说起来容易，做起来很难啊！说实在话，要靠其他法门来修学，恐怕没有指望。所以唯有净土，求阿弥陀佛威神加持，让我们横出三界；横出三界怎么样呢？不需要断，带业往生，不要断也能走得了，那只有这个法门。愿入弥陀界，我们要发真正的愿心，求生西方极乐世界。什么叫真正的愿心？善导大师在本经要给我们说明，我们要特别留意。
“皈依合掌礼”。皈是回归，依是依靠，合掌是恭敬。这个下面就是教给我们发愿的。‘世尊我一心’，这个讲最重要的就是一心；‘归命尽十方法性真如海’，这一句讲的是体，讲的是性体；‘报化等诸佛’，这是讲的相，前面是体，这讲的是相，前面是性这是相。性相也可以，体相也可以，这个相里面讲的是正报，报身佛、化身佛。‘一一菩萨身眷属等无量’，菩萨是佛的眷属；‘庄严及变化’，这一句是讲的报土。前面是正报，这个地方还是讲的报土跟化佛。变化是化佛、化菩萨。‘十地三贤海’，到这个地方呢，里面包涵十方一切真善知识，皆劝众生念佛求生净土，这个真正善知识跟佛一定是同心愿。佛劝一切众生念阿弥陀佛求生净土，善知识跟佛一样，这叫真正善知识。这包括十地三贤海。
佛法里面讲这个一，不是专一，要专一那就不平等了；它是讲的任一，任何一个。在华严里面讲到十玄门里面‘主伴圆融’，那个是主。如果我们说毗卢遮那佛是主，其他都是伴，你们想想要不要打架？现在选举立法院都打架。为什么呢？不平啊！为什么偏偏毗卢遮那佛做主？别的人不能做主啦！那佛法界里也吵翻了天啊！所以佛法是任一，不是专一。毗卢遮即佛为主，所有一切佛菩萨都是伴；阿弥陀佛为主，毗卢遮那佛也是伴；释迦牟尼佛为主，阿弥陀佛也是伴。这个大家平等，没有话说了，任何人都可以做主，乃至于我们自己也可以做主。我是主，诸佛菩萨都是我的眷属，都是我的伴，所以，尽虚空遍法界一切众生个个都是主、个个都是伴，这大家平等，没有话说。所以主伴圆融，这个主是任一，不是专一。有情身上是这样分的，无情身上也是这样分的，这一个世界为主，其他世界为伴；任何一个世界都可以为主，都可以为伴，这样主伴才圆融，这是我们一定要明白的。
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