妙法莲华经读诵全文

　妙法莲华经全文二十八品共八万余字。是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要思想也无法深刻领会。
学《妙法莲华经》，主要从三个方面：第一个方面认识这部经他在整个佛法里面，就是佛祖所说教法的经典里面所占据的位置，他的重要性；第二点就是要认识到这部经有二十八品，我们以后逐品的、一品一品的来解读其大意，不可能详细的逐字逐句的解释，那个量就太大了、太多了，也就是知其大意就可以了；第三点就是我们择其中重要的几品来详细的解释，比如大多数居士也许没有全文读诵过《妙法莲华经》，但是我相信绝大多数人都读诵过其中的一品，就是《观世音菩萨普门品》，这是在本部经的第二十五品，我们要详解《普门品》。还有就是唐代的一位法师，因为读《妙法莲华经》而大彻大悟，之后他就写了一首“妙法莲华经之歌”，很对仗、很押韵，我们下一节就可以看到，就可以学到“妙法莲华经之歌”，感兴趣我们还可以把他背诵唱出来，“妙法莲华经之歌”涵盖《妙法莲华经》大意，文字也非常优美。

　　首先我们看《妙法莲华经》，认识一下他是一部什么样的经典。《妙法莲华经》大家都知道简称《法华经》，是早期最早从印度传到我们中国来的大乘经典之一。这部经的翻译法师是我们很熟悉的《佛说阿弥陀经》的翻译师——鸠摩罗什翻译的。我们看到鸠摩罗什像，这是个塑像。我们知道我们所念诵的佛教的经典、经咒、名号，都是从古印度梵文翻译过来的，这个翻译人很重要，经典从古印度梵文翻译成我们汉文，翻译的准不准确都很重要。两千多年来，大家一致公认两大译经师，他们所翻译的是绝对非常准确。早期的一位就是鸠摩罗什大师，还有后期的就是玄奘法师，他们两个所翻译的经典大家公认非常准确，完全可以信得过。我们知道鸠摩罗什法师翻译经典的特点是什么呢？他跟玄奘法师有所不同，他翻译经的风格特点主要是直译，早期翻译他都遵从直译法，直接的翻译，就是基本上按照佛祖所说的话来对应我们汉字里面相应的词，几乎不加译者个人的意思，这就叫作直译。玄奘法师不同，他的译经风格，靠近于义译，义译不一定加译者个人的意思，但是从语句上、措辞上更显得比较精要一些，这是两种翻译风格不同。这对我们后来学习经典、学佛法也很重要，我们一看到鸠摩罗什法师所翻译的经典，我们就知道是保留了佛祖当年的意思，字里行间，不加个人的意思，是直译。

　　《妙法莲华经》简称为《法华经》。有的居士分不清，他说《妙法莲华经》和《法华经》是两部经，不同的经典。我们说这是一部经，简称《法华经》。一共二十八品，就相当于我们现在说的二十八章节。品就是一段、一节的意思，六万九千余字，收录于《大正藏》第九册。这是古人一致公认的三大经典之一，三个最重要的大乘经典就是《妙法莲华经》、《楞严经》、还有《华严经》。这三部经典号称是大乘三经。要从佛祖的言教、教下，想明了教理、教义的话，三藏十二部，《大正藏》不一定全部要读，但是至少这三部经要读完。《妙法莲华经》又叫作大乘了义经典。经典分了义和不了义两类，不了义的是什么？相对于了义经典，就有一个不了义。不了义的经典，比如说《八大人觉经》，也接近于大乘经典，他是不是了义经典？还不是。因为他是方便说，不是究竟说。我们把他称为不了义经典。不了义就是他没有直抒如来本怀，佛是在方便说，在用比较简单的、容易理解的这种方法来逐渐的开示我们。他没有显现出大乘、最上乘、一乘法的思想。相对于不了义的大乘了义经典，像《妙法莲华经》是一乘圆教，表示清净了义、究竟圆满、微妙无上，他是直抒如来本怀。像我们上次说禅一样，佛法就是佛法，不会说佛法在《妙法莲华经》里是这样的，在《楞严经》里就是那样的；或者在小乘里怎么说，在大乘里面就不一定那么说。佛法不是这样的，不管是哪一部经典，只要是大乘了义的，他的意境都是一样的、统一的。不了义的经典就不一定了，那是方便说，不是究竟说，不是真正的佛法。《妙法莲华经》是了义经典，我们要知道这一点。