【原文】

和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与

善人。
【原文注音】

hé  dà  yuàn bì  yǒu yú yuàn bào yuàn yǐ  dé  ān  kě  yǐ

和大 怨，必 有 余 怨，报 怨 以德，安可以

wéi shàn

为 善？

shì  yǐ  shèng rén zhí zuǒ  qì ér  bù  zé  yú  rén yǒu

是 以 圣 人 执 左 契，而 不 责 于 人。有

dé  sī  qì wú  dé  sī  chè

德司契，无德司 彻。

tiān dào wú qīn cháng yǔ shàn rén

天 道 无 亲， 常 与 善 人。
【译文】
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。
有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。
自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

【白话译文】
既有大的怨恨，纵使把它调解，心中必然还会有余怨，这岂是好的方法？所以圣人治理天下，守柔处下，就好像掌握左契，只施舍而不向人索取，是不会去苛责百姓的。
如此，则上下相和，仇怨根本不会产生，还有什么大怨要调解的呢？因此，有德的君主，就如同持着左契，只施舍而不索取于人，人心无怨；无德的君主，就如同执掌赋税，只索取而不给人，人多生怨。
给而不取，合于天道；天道虽毫无偏私，而没有偏私的天道，却常常在帮助那有德的人！
[逐句译文]
和大怨必有余怨（和解大的仇怨必有余怨难消）， 
安可以为善（怎么可能达到善始善终）？ 
是以圣人执左契（因此圣人虽然执有有利的契约）， 
而不责于人（但不会因此强迫人偿还）。 
故有德司契（所以有德之人只会用契约来明确责任）， 
无德司彻（无德之人却利用契约来彻底击倒对方）。 
天道无亲（天道对万物都一视同仁而无亲无疏）， 
常与善人（永远与按自然规律办事的人同行）。
[场景解释]
本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。
因为“无道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自身努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。
他在本章里特别强调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不干涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。
否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制人民，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。
[读后感想]

此章道德经联想到以下故事
还重吗

韩国的镜虚禅师带着出家不久的弟子满空出外行脚布教，弟子一路上竟满腹牢骚，嘀咕不停，嫌背的行李太重，不断地要求师父找个地方休息。镜虚禅师却说路途那么遥远，老是休息，什么时候才能到达目的地呢？镜虚禅师径自精神饱满地向前走去。

有一日，师徒俩经过一座村庄，迎面遇到一位姿态美丽的妇女，走在前面的师父不晓得跟那位妇女说了些什么，只见那女人突然大声尖叫。妇女的家人和邻居闻声出来一看，以为和尚轻薄妇女，齐声喊打。身材高大的镜虚禅师不顾一切地向前飞奔，走在后面背着行李的徒弟也快速地跟随师父往前奔逃。

跑过几条山路后，镜虚禅师见村人没有追上，就在一条寂静的山路边停了下来，回头看见徒弟气喘嘘嘘地跑了过来，就非常关心地问徒弟道：“刚才背了那么多行李，跑了这么远的路，还觉得重吗？”

“师父！很奇怪，刚才奔跑的时候，一点都不觉得行李很重！”

总而言之，在人生的旅途上，如果对前途没有坚毅不拔的信心及目标，那么做一点小事，就会觉得很辛苦、繁重；如果对前途有信心、有理想、有目标，再远的路途、再重的责任，也不会感觉辛苦、繁重了。

因此，我们在人世间，最重要的是训练自己要有承担力、责任感，你有多少担当就有多少力量，相对的就能成就多大的事业。
《道德经》天道虽毫无偏私，而没有偏私的天道，却常常在帮助那有德的人