弟子规全文及详细解释感想小故事第七十八句
来源：经书网
编辑：不休和尚
时间：2018-10-29
导读：【原文】不亲仁 无限害 小人进 百事坏 【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。 【感想】 人并不是当了官才有利用价值，才有心术不正的小人接近你。即使你当个小兵也一样，也会有心术不正的小人
【原文】不亲仁 无限害 小人进 百事坏
【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
【感想】人并不是当了官才有利用价值，才有心术不正的小人接近你。即使你当个小兵也一样，也会有心术不正的小人接近你。因为对他们来说，小兵也有小兵的利用价值，他们会把你当成小卒子往前拱的。争权夺利路上，你以为人家会孤军奋战吗？多少人充当了人家的牺牲品浑然不知或“牺牲”后才知。一将功成万骨枯，在某些小人成功之路上，有多少人被踩在了脚下？又有多少人充当了牺牲品？
【小故事】齐桓公的悲惨结局
春秋时期，宰相管仲病了（管仲曾辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，并被齐桓公尊称为“仲父”），齐桓公前去探望他，说：“仲父病得很严重了，您对我有什么教诲吗?”管仲说：“齐国老百姓有句谚语：‘居家之人无需车上的东西，行路之人无需埋藏的东西。’我将永远地走了，哪里需要留话教诲！”桓公说：“请仲父不要推辞。”管仲说：“那就希望您疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方四人。”桓公说：“易牙烹了孩子让我享受人肉的美味，他也值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己孩子的，对自己孩子都忍心，对您还有什么不忍心的？”桓公又说：“竖刁阉了自己来接近我，他也值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己身体的，对自己身体都忍心，对您还有什么不忍心的？”桓公又说：“常之巫能卜知生死，驱除病魔，他也值得怀疑吗？”管仲回答说：“死生有命，疾病是对身体的疏忽造成的。您不听天命，注意身体，而依靠常之巫，他将借此而无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉寡人十五年了，父亲去世都不敢回去奔丧，他也值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱父亲的，对父亲都忍心，对您还有什么不忍心的？”桓公说：“我听您的。”管仲死后，桓公把四人全赶走了。但是赶走四人后，桓公从此食不甘味，朝政不理，疾病发作，临朝也无威严可言。
这样子过了三年，桓公说：“仲父的话该不是太过分吧？谁说仲父的话全都得听！”于是把四个人又全召了回来。第二年，桓公病了，常之巫从宫中出来宣布：“国君将于某日死。”易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵住宫门，筑起高墙，不准人进宫，假称这是国君命令。一个妇人翻墙进入桓公住处，桓公说：“我很饿。”妇人说：“我弄不到吃的。”桓公说：“我很渴。”妇人说：“我弄不到喝的。”桓公问“为什么？”回答说：“常之巫从宫中出来说：‘国君将于某日去世。’易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵住宫门，筑起高墙，不准人进宫，所以弄不到吃的喝的。卫公子启方带着一千户的人口和土地投奔了卫国。”桓公听后慨然叹息，流泪道：“可叹啊，还是圣人有远见！若死者有知，我有何面目见仲父呢？”于是用衣袖蒙住脸，活活饿死在寿宫。他死后，尸体生蛆，蛆虫从门缝里往外爬，尸体上盖着一块门板，三个月都没下葬。这是不听管仲之言造成的啊。桓公不听管子之言，不是轻视灾难也不是厌恶管子，而是缺乏远见。缺乏远见，所以才排斥管子的忠言，亲近那些自己所宠爱的小人。
【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
【感想】人并不是当了官才有利用价值，才有心术不正的小人接近你。即使你当个小兵也一样，也会有心术不正的小人接近你。因为对他们来说，小兵也有小兵的利用价值，他们会把你当成小卒子往前拱的。争权夺利路上，你以为人家会孤军奋战吗？多少人充当了人家的牺牲品浑然不知或“牺牲”后才知。一将功成万骨枯，在某些小人成功之路上，有多少人被踩在了脚下？又有多少人充当了牺牲品？
另“小人进”中的“小人”的还有一种解释是“见识短浅的人”，也就是没眼光，见识浅的人。在这里，“小人”不取此意。因为没眼光、见识浅的人可能会拖你的后腿，没能让你把事情往好的方向发展罢了，但不至于达到“百事坏”的地步。
“能亲仁，无限好，德日进，过日少；不亲仁，无限害，小人进，百事坏”通俗点说就是；跟着蜜蜂找鲜花，不香也香了；跟着苍蝇钻厕所，不臭也臭了。【小故事】齐桓公的悲惨结局
春秋时期，宰相管仲病了（管仲曾辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，并被齐桓公尊称为“仲父”），齐桓公前去探望他，说：“仲父病得很严重了，您对我有什么教诲吗?”管仲说：“齐国老百姓有句谚语：‘居家之人无需车上的东西，行路之人无需埋藏的东西。’我将永远地走了，哪里需要留话教诲！”桓公说：“请仲父不要推辞。”管仲说：“那就希望您疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方四人。”桓公说：“易牙烹了孩子让我享受人肉的美味，他也值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己孩子的，对自己孩子都忍心，对您还有什么不忍心的？”桓公又说：“竖刁阉了自己来接近我，他也值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己身体的，对自己身体都忍心，对您还有什么不忍心的？”桓公又说：“常之巫能卜知生死，驱除病魔，他也值得怀疑吗？”管仲回答说：“死生有命，疾病是对身体的疏忽造成的。您不听天命，注意身体，而依靠常之巫，他将借此而无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉寡人十五年了，父亲去世都不敢回去奔丧，他也值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱父亲的，对父亲都忍心，对您还有什么不忍心的？”桓公说：“我听您的。”管仲死后，桓公把四人全赶走了。但是赶走四人后，桓公从此食不甘味，朝政不理，疾病发作，临朝也无威严可言。
这样子过了三年，桓公说：“仲父的话该不是太过分吧？谁说仲父的话全都得听！”于是把四个人又全召了回来。第二年，桓公病了，常之巫从宫中出来宣布：“国君将于某日死。”易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵住宫门，筑起高墙，不准人进宫，假称这是国君命令。一个妇人翻墙进入桓公住处，桓公说：“我很饿。”妇人说：“我弄不到吃的。”桓公说：“我很渴。”妇人说：“我弄不到喝的。”桓公问“为什么？”回答说：“常之巫从宫中出来说：‘国君将于某日去世。’易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵住宫门，筑起高墙，不准人进宫，所以弄不到吃的喝的。卫公子启方带着一千户的人口和土地投奔了卫国。”桓公听后慨然叹息，流泪道：“可叹啊，还是圣人有远见！若死者有知，我有何面目见仲父呢？”于是用衣袖蒙住脸，活活饿死在寿宫。他死后，尸体生蛆，蛆虫从门缝里往外爬，尸体上盖着一块门板，三个月都没下葬。这是不听管仲之言造成的啊。桓公不听管子之言，不是轻视灾难也不是厌恶管子，而是缺乏远见。缺乏远见，所以才排斥管子的忠言，亲近那些自己所宠爱的小人。
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