道德经全文完整版朗诵MP3

为了便于广大网友能读好道德经，经书网便整理了以下读道德经中应该注意的事项：
《道德经》是修者的一项重要内容。但是古往今来修证《道德经》形成了一种教条方式以后也就诞生了科仪派，科仪派当中重要的方法就是诵念经文，但是这种诵念方法只是掌握了理形科学的内容，而理炁科学的内容就失传了。理炁科学退入山林，在社会上消失了。所以普通的颂读方法，解读《道德经》和其他经文的方法，常常难以真正的造就真人，难以造就圣人，甚至连贤人也难以造就。所以掌握好这个颂经心诀，合理的去采用诵念的方法，也是通真的一个路径。当然主要是“修”。修“道德”，修“心灵”，心性修持大道生。这个原则、这个前提不能丢。

在颂道德经的过程当中首先是一个“恭”字。这个“恭”字可以说是与启动经文当中的光、经文当中的理，与经文当中的场相连接的、必须不可离开的一种状态。这个“恭”是指的“心恭”，“身恭”，“恭敬”的“恭”，没有这个“恭敬”之心，没有这个敬畏、处下之心，就无法连通道德的能量场。这个“恭”还包涵了一种清静，身心的清静，要将自己的心身调节到一种清静的状态、空明的状态，这种状态才能成悟，才能相溶，才能接受，才能展开。因为在颂念的过程当中只有将心这个道德场、身这个道德场，都调节到接近《道德经》的场性，实现这个“恭”，才能打开这个门。所以说这个“恭”字，不仅仅只是在心灵上的一种“恭敬”心，而且还含有及时的调整自己的心身清静，使之符合《道德经》的纯洁、圣洁状态。有时候我们在前边先把内部清理清理，三调用一用，也是为了更好的达到这个“恭”，达到这个“静”。身心的这个内环境状态清理干净，打扫一番，这样在念“太上心头坐”的时候才能坐得进去。没有恭敬心，没有清静身，没有干净的心，这个“太上心头坐”能坐得了吗？——坐不了，观不出来。

“恭”，她需要相应的状态，相应的环境才能出现，虽然说每个人体内都有太上，都有佛，但是被尘埃、污垢包裹住了，封闭住了，出不来，所以就需要扫尘。有几个人能够达到六祖慧能的那种心修水平呢？没有，绝大部分人都是神秀的水平。所以还是要炼己，要扫尘，要勤拂拭，调节到那种状态，内环境之中，所以要用好这个“恭”。这个“恭”实际上是通过修心炼己来达到一种恭敬，调节自己的私欲、私心，从有为调节到接近无为的状态，从太极图的边缘调整到接近太极图的中央的状态。整体把握住身、心的双调整，才能建立起与《道德经》所阐述的场性和其他经文所阐述的场性接近的一种状态。当这个调整完了以后我们才能说心即《道德经》，身即道德场。

当然在“恭”上面可以更加广泛的展开来讲。所需要做到的内容的确太多。但是证道不离“心”、“身”两个字。也就在“心”和“身”这两个字上面放下有为，树立无为，放下有欲，树立无欲，就这么简单，几个字就概括了。但去实践是一个滴水穿石的功夫。通过这个“恭”，我们把自己的状态调整好了，能够接近无为，即已接近徼，接近太极图的中央，真心都出现在这种状态，而心的欲念又调节到了与高维空间连通的允许值的水平之内，在这样的状态下那么这个“恭”才算是掌握了，并且调节好了，那么打开任何经文的场性之门也就容易实践和出现。所以这个“恭”字放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“灵”五个字的首位，她的确是首要的，是一把钥匙。

第二个字是“熟”。颂道德经文一定要读熟、念熟、诵熟。这个“熟”里面还有个“寻声”和“找音”的问题，也是一种技术。当然前面的“熟”，记熟了，念熟了，诵熟了之后你才能“寻声找音”。但是在边记边熟的过程当中也同样要注意“寻声”，找准“音”。因为颂经不是一般的技术，这个“熟”里面是一个特殊的技术。我们的声从哪儿来，是从我们的嘴，口腔，舌头的运动，口腔气流的震荡来。那么发什么声又出自于哪里呢？出自于大脑。是因为我们的神处在工作状态，他就在办公室里指挥着。但是心能不能直接的颂呢？不能直接的颂。他是通过这种后天的颂而相应。当你注意到了其中的天人密秘的时候，反观到心的时候就出现了“音”，叫“心音”。它与天合音在胸腔里边震荡就产生一股股的热流，再产生一种波，既震荡了自己，也震荡了身外的场。它不断的扩大，散发出来，而不是像普通的说话，只是口腔里面说而心里面没有相印。

在“熟”的基础之上我们要注意“寻声找音”，这个“寻声”是指我们在颂念某一段经文的时候，或者整篇经文的时候你关注一下你的大脑，关注一下你的口腔，舌头的运动，注意她产生的这个“音”、“声”。这个声是它发出来的。那么要找“音”，这个“音”是什么呢？是一种震荡，它能聚合我们体内变化的一种波，叫“音波”，或者叫“声波”。有的字的音我们发的时候，你不寻找的时候它这个震荡产生不了，是从口里面直来直去，因为要引起内环境的共鸣。
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