阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。

　　诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方。兼以诸恶莫作，众善奉行。虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。此则一切诸经之所未有，乃如来普令一切若圣若凡，同于现生，得出六道轮回之大法门也。而阿弥陀经，文略义丰，普透群机。其为利益，穷劫难宣。以故自佛说此法门以来，往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。有缘遇者，祈勿错过，则幸甚。
　 在《阿弥陀经》开始，记述了当时在场听佛说法的，有常随大比丘僧千二百五十人，十六位大弟子和四位大菩萨，以及无量诸天大众等等。那么当时在场这么多人，为何在佛主动说法时，一开始就“佛告长老舍利弗”呢？这首先就要对“舍利弗”有一个认识。

　　舍利弗，其母之眼似舍利鸟，故取名舍利，所生之子，则称舍利子；故舍利弗就是“舍利之子”的意思。他是释迦牟尼佛的十大弟子之一，以智慧第一著称，所以舍利弗就代表“智慧”。而净土法门，三根普摄，凡圣同修，圆融无碍，不可思议，释迦牟尼也称其为“难信之法”。只有具有大智慧的人，才能相信理解这个法门，才能修习这个法门，所以佛陀要特别告诉代表大智慧的舍利弗。

　　从“佛告长老舍利弗”这一句经文中，我们就可以得知，净土法门非大智慧者，不能当下无疑；对净土法门深信无疑的人，必是具有大智慧的人。所以说，没有智慧，对净土法门没有甚深信仰的人，即使他念佛，也很难往生西方极乐世界
　 在《阿弥陀经》中释迦牟尼佛说了这么一句话：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。”也就是说，如果众生听到了有关极乐世界的事情，应当发愿，希望自己能够到极乐世界去。为什么要到极乐世界去呢？是因为可以和很多“上善人”在一起。所谓“上善人”，简单说就是指根善、最善的人。那么换句话说，你不是“上善人”就不可能到极乐世界去。

　　所以一个人如果想往生极乐世界，首先这个人得是个“善人”，如果连一个“善人”都做不到，念再多佛号也不能往生。